Летописи

Выбранные теги: Очистить

Византия,


Новгородская первая младшего извода

Новгородская Карамзинская

Софийская первая летопись

Тверская летопись

850

Поляномь, жившим по горам, и бѣ путь из Варягъ в Греки, и из Грекъ по Днепру и вверхъ Днепра волок до Ловоти, по Ловоти внити въ Илмерь въ езеро великое, из негоже потечет Влъхов и втечет въ езеро великое в Нево, и того езера устье течет в море Варяжское; и по тому морю внити до Рима, и от Рима по тому же морю ити к Царюграду, а от Царяграда приити в Понтъ море, в неже течет Днепръ рѣка. Днепръ бо течет из Оковскаго лѣса и потечет на полдень; а Двина ис того же лѣса потечет и идет на полунощие, и внидет в море Варяжское; ис того же лѣса потечет Волга на встокъ и втечет седмиюдесят жерелы в море Хвалитское. Тѣм же может из Руси ити по Волзѣ в Болгары и в Хвалисы и на всток доити в жребии Симов; а по Двинѣ въ Варяги, а из Варяг до Рима, а от Рима до племени Хамова; а Днепръ втечет в Понтьское море жерелом. Се же море словет Руское, по немуже училъ святыи Андреи апостолъ, брат Петров. Якоже рѣшя: Андрею учащу в Синопии, и пришедшу ему в Корсунь, и увѣдѣ, яко близ есть устье Днѣпръское, и въсхотѣ поити в Рим, и прииде въ устье Днѣпрьское, и поиде по Днепру горѣ, и по приключаю же прииде и ста под горами на брезѣ. И заутра вставь и рече к сущиим ту ученикомь: Видите ли горы сиа? Яко на сих горах въсиает благодать Божиа, и будет град великь и церкви многы Богъ въздвигнет. И вшед на горы сиа, и благослови я, и постави крестъ, и помолися к Богу, и сниде с горы, идеже есть нынѣ Киевъ. И поиде по Днепру горѣ. И прииде в словени, идѣже нынѣ Новгород. И видѣ ту люди сущая, какъ есть обычаи имуть, и како ся мыют и хвощутся; и удивися имъ. И иде въ Варяги, и прииде в Рим, и исповѣда, елико научи и елико видѣ, и рече им: Дивно видѣх землю Словенску; идущу ми сѣмо, видѣх бани древяны, и пережгуть и рамяно, и идут в ню, и извлекутся, и будут нази, и облѣются квасом кисломъ, и възмут на ся прутье младое и бьются сами, и того ся добиют, едва излѣзут елѣ живи; и обольются водою студеною, и тако оживут; и то творят по вся дни не мучими никимже, но сами ся мучять, и то творять мовение собѣ, а не мучениеѣ. И то слышавше, дивляхуся римляне. Андрееви же бывшу в Римѣ прииде в Синопию.

Теги: Библейский персонаж, Византия, Киев, Новгород, Русь, Константинополь, Варяги, Волга, Днепр, Река, Рим, Святой, Корсунь, Балтийское, Море, Черное, Волхов, Андрей, Хам, Сим, Поляне, Ловать, Озеро, 850, 6358, Болгарская земля, Двина, Ильмень, Каспийское, Синоп, Понтийское, Ладожское, Оковский лес, Хвалисы,

854

В си же времена бысть въ Грѣчько земли цесарь, именемъ Михаилъ, и мати его Ирина, иже проповѣдаеть покланяние иконамъ въ пръвую недѣлю поста. При семъ приидоша русь на Царьград в кораблех, бещислено корабль; а въ двусту вшедше въ Суд, много зло створиша грекомъ и убииство велико крестияномъ. Цесарь же съ патриархомъ Фотѣемъ молбу створи въ церкви святыя Богородица Влахернѣ всю нощь; тацѣ святѣи богородици ризу изънесъше, въ море скудь омочиша; а во время то яко тишинѣ сущи, и абие буря въста, и потапляше корабля рускыя, и изверже я на брегь, и во своя сы возвратишася.

Теги: Византия, Константинополь, Церковь, Русские, Император, Патриарх, Греки, Золотой Рог, Михаил III, Фотий, Феодора, Ирина, 854, 6352, Богородицы во Влахерне, Императрица, Залив,

866

В лѣто 6374 [866]. Бысть в Грецѣх царь именем Михаил и мати его Ирина, иже проповѣда покланяние святымь иконам въ первую неделю поста. О сем бо увѣдѣхом, яко при семъ цари приходишя русь на Царьград, и якоже пишется в лѣтописании гречестѣмь: въ 14 лѣто Михаила царя, прииде Асколдъ и Дирь на греки к Царюграду. Царю же отшедшу на агаряны воевать, и дошедшу ему до Черныа рѣкы, и посла к нему епархь вѣсть, яко Русь идеть на Царьград. И воротися царь. Си же внутрь Суду вшедше, много убииство христианом сътворишя, и отступишя Царьград в двою сту корабль. Царь же едва вниде в град, и с патриархом Фотиемь, прииде к сущии къ церкви святѣи Богородици Влахерну, и всю нощь молитву створивь, таже и святую ризу божественую святыя Богородица с пѣсньми изнесше с плачемь, и омочи в рѣцѣ. Бѣ бо море укротилося, и тихо бысть, и абие вста буря с вѣтромъ, и влънам велиамь засобь вставшемь, и разби корабли, и смяте безбожных русь, и к брегу приверже, и изби я; и мало их избы от таковыа бѣды избѣгнути и въсвояси с побѣжениемъ възвратишяся. А Асколдъ и Диръ в малѣ приде Киеву.

Теги: Византия, Киев, Киевский, Князь, Русь, Константинополь, Византийский, Река, Император, Патриарх, Измаильтяне, Море, Черное, Золотой Рог, Аскольд, Дир, Михаил III, Фотий, 866, 6374, Черная, Богородицы Влахернская, Феодора, Ирина,

Въ лѣто 6374 [866]. Бысть въ грецѣхъ царь, именемъ Михаилъ, и мати его Ирина, иже проповѣдаеть поклонение святымь иконамъ въ 1 неделю поста. О семь бо увидѣхомъ, яко при семь цари приходиша Русь на Царьградъ и, яко же пишется въ лѣтописании гречестѣмь, въ 14 лѣто Михаилова царства. Прииде Асколдъ и Диръ на греки къ Царюграду. Царю же отшедшю на агаряны воевати и дошедшю ему Черныя рѣки, вѣсть епархъ посла к нему, яко русь идеть на Царьградъ, и въротися царь. Се же вънутрь Суду вшедше, много убииство християномь створиша и отступиша Царьградъ въ двоюсту корабль. Царь же едва вниде въ градъ, и с патриархомь Фотѣемь прииде къ сущеи церкви Святѣи Богородицы Влахерну и всю нощь молитву створивъ, таже и святую ризу божественую святыя богородица с пѣсньми изнесоша с плачемъ и омочи в рѣцѣ, бѣ бо море укротилося и тихо бысть. И абие въста буря с вѣтромъ, и волнамъ велиямъ за собь въставшемъ, и разби карябля, и смяте безбожныхъ русь, и къ брегу приверже, и изби я. И мало ихъ избы от таковыя бѣды избѣгнути и въсвояси побѣгнути, с побѣжениемъ възвратишася. И Асколдъ и Диръ вмалѣ прииде къ Киеву.

Теги: Византия, Киев, Князь, Русь, Константинополь, Церковь, Византийский, Река, Император, Патриарх, Золотой Рог, Аскольд, Дир, Михаил III, Фотий, 866, 6374, Черная, Богородицы Влахернская, Феодора, Ирина,

881

В лѣто 6389 [881]. Прииде Олегъ, поимъ Игоря, из Новагорода к Киевъ, и прииде к Смоленску, и прея град, и посади в немъ муж свои. И оттуду поиде вниз по Днепру, и прииде к горамь Киевскимь, и увѣдѣ Олегъ яко Асколдъ и Диръ княжаста в Киевѣ. Игорь же и Олег творящася мимо идуща, потаистася в лодиах, и с малою дружиною изыдоста на брегъ. И посла Олегъ къ Асколду и Дирови, глаголя сице, яко «Гость есмь подугорскыи, идемь въ Греки, от Олга князя и от Игоря княжича, да приидѣте к нам, к родомъ своим». Асколдъ же и Диръ приидоста к ним. Олегь же, вземь Игоря на руцѣ си, и рече Асколду и Дирови: Вы нѣста князи, ни роду княжа, но азъ есмь князь, мнѣ достоит княжити; а се есть сынь Рюриков, Игорь княжичь. И выскакавше из лодии прочии воини Игоревы, и убиста Асколда и Дира. И несша их на гору и погребошя, еже ся нынѣ нарицает Угорское, идѣже дворъ Олминъ; на тои могилѣ постави Олма церковь святого Николу; а Дирева могила за святою Ириною.

Теги: Византия, Киев, Киевский, Князь, Новгород, Смоленск, Церковь, Днепр, Река, Русские, Киевлянин, Игорь Рюрикович, Олег Вещий, 6389, 881, Ольма, Николая на Аскольдовой могиле, Ирининская, Урочище, Угорское, Ольмин,

882

В лѣто 6390 [882]. Олгово княжение. Поиде Олегъ, поимъ Игоря, из Новагорода къ Киеву и прииде къ Смоленьску, и прия градъ, и посади в немь мужь свои. И оттуда поиде внизъ по Днѣпру, прииде къ горамъ киевьскимь и увидѣ Олегъ, яко Осколдъ и Диръ княжита в Киевѣ. Игорь же и Олегъ, творящася мимо идуща, потаистася в лодияхъ и с малою дружиною изыдоста на брегъ. И посла Олегъ къ Осколду и Дирови, глаголя сице: «Яко гость есмь подъугорьскии, идемь въ Греки от Олга князя и от Игоря княжича. Да приидете к намъ, къ родомъ своимъ». Асколдъ же и Диръ приидоста къ нимъ. Олегъ же, вземь Игоря на руцѣ си, и рече Асколду и Дирови: «Вы ни еста князи, ни рода княжа, но азъ есмь князь, и мнѣ достоить княжити. А се есть сынъ Рюриковъ, Игорь княжичь». И выскакавше из лодеи вои Игоревы, и убиста Асколда и Дира, и несоша их на гору, и погребоша и, еже ся нынѣ нарицаеть Игорьское, идежде есть дворъ Олминъ, на тои могилѣ постави Олма церковь Святого Николу; а Дирева могила за Святою Ириною.

Теги: Византия, Киев, Киевский, Князь, Новгород, Смоленск, Церковь, Днепр, Река, Киевлянин, Игорь Рюрикович, Олег Вещий, Ольма, Аскольд, Дир, Николая на Аскольдовой могиле, Ирины на Диревой могиле, 882, 6390, Ольмин,

КНЯЖЕНИЕ ОЛЬГОВО ВЪ КИЕВѢ. Въ лѣто 6390 [882]. Поиде Олегь, поимъ со сьбою Игоря Рюриковича, изъ Новогорода въ судѣхь кь Киеву, и поемъ со сьбою воа многы: Арягы, Чюдь, Словяне, Весь, Кривичи. И прииде ко Смоленьску, и приа градь, и посади въ немъ мужь свои; и оттуду поиде внизъ по Днѣпру, прииде ко горамъ Киевскымъ; и увидѣ Олегь, яко Асколдь и Дирь княжита вь Киевѣ, Игорь же и Олегь, творящеся мимо идуща, потаистася въ лодиахь, и другыа остави назади, и з малою дружиною изыидоста на брегь. И посла Олегъ кь Асколду и Дирови, глаголя сице, «яко гость есмь Подъугорскый, идемь вь Грекы отъ Олга князя и отъ Игоря княжича, да приидѣте къ намъ къ родомъ своимь». Асколдь же и Дирь приидоста къ нимъ; Олегъ же въземъ Игора на руцѣ си, и рече Асколдови и Дирови: «вы ни есте князя, ни рода княжа, но азъ есмь князь, и мнѣ достоитъ княжити; а се есть сынь Рюриковъ Игорь княжичь.» И выскакавше изъ лодей вои Игоревы, и убиста Асколда и Дира; и несше ихъ на гору, и погребоша ихъ, и есть могила ихь словетъ и до сего дне, иже ся зоветъ нынѣ Угорское, идеже есть дворъ Олгинь, на той могилѣ постави Олга церковь святаго Николу; а Дирова могыла за святою Ириною.

Теги: Византия, Киев, Киевский, Князь, Новгород, Смоленск, Церковь, Варяги, Днепр, Река, Чудь, Кривичи, Игорь Рюрикович, Олег Вещий, Ольма, Аскольд, Дир, Николая на Аскольдовой могиле, Славяне, Ирины на Диревой могиле, 882, 6390, Ольмин,

887

Бывшии устав царемь Лвомъ Премудрымь, како имут чинъ престолъми митропиамь церквам, подлежащая патриарху Констянтинополскому. Се митрополити: пръвое Кесариасъ, 2.Ефесъ, 3.Ираклиа, 4.Анкира, 5.Ккозику, 6.Сардис, 7.Никомидия, 8.Никея, 9.Халкидон, 10.Оиди, 11.Севастиа, 12.Амасиа, 13.Мелетини, 14.Туана, 15.Гангра, 16.Селунь, 17.Клавдиуполь, 18.Неокесариа, 19.Писинусь, 20.Миры, 21.Кария, 22.Лаодикиа, 23.Ладиокия, 24.Сунада, 25.Иконио, 26.Икониа, 27.Сулеон, 28.Коринфь, 29.Афины, 30.Мокикос, 31.Селевкиа, 32.Калавриа, 33.Патры, 34.Трапезунта, 35.Ларисосъ, 36.Наупакть, 37.Филипополь, 38.Траинуполь, 39.Родос, 40.Филипополнъ, 41.Андреануполь, 42.Иераполь, 43.Дурахиос, 44.Смечръна, 45.Катани, 46.Амориосъ, 47.Камахсъ, 48.Котиаиос, 49.Святаа Севирани, 50.Митулини, 51.Новыя Патры, .Еуханта, 53.Амастрисъ, 5423.Ехоны, 55.Едрусъ, 56.Келесини, 57.Колония, 58.Фивы, 59.Серы, 60.Помпиуполь, 61.Росия, 62.Аланиа, 63.Еносъ, 64.Тивериуполь, 65.Ахаиа, 66.Керассисъ, 67.Наколиа, 68.Германиа, 69.Мадута, 70.Апамиа, 71.Василеон, 72.Дристра, 73.Назианзъ, 74.Керкиры, 75.Авидось, 76.Мифумна, 77.Христиануполь, 78.Русио, 79.Лакедемониа, 80.Наксиа, 81.Наталиа, 82.Милитъ, 83.Уливриа, 84.Апрь. Архиепископи под Констянтинуполь: 1.Вузии, 2.Леонтополи, 3.Марониа, 4.Гермиа, 5.Аркадиуполь, 6.Кариос, 7.Милитъ, 8.Приконисъ, 9.Силимвриа, 10.Киосъ, 11.Апрось, 12.Кифела, 13.Ники, 14.Неаполи, 15.Сегли, 16.Херсон, 17.Месини, 18.Гарела, 19.Вруси, 20.Деркосъ, 21.Каравизни, 22.Лимносъ, 23.Лечкасъ, 24.Мисфиа, 25.Екондре, 26.Сотириуполь, 27.Пидахвон, 28.Герми, 29.Въспорь, 30.Котрадис, 31.Иеронии, 32.Карпофос.

Теги: Архиепископ, Византия, Митрополит, Митрополия, Константинополь, Византийский, Император, Патриарх, Лев VI, 6395, 887,

Бывшу уставъ царемъ Лвомъ Премудрымъ, како имуть чинъ престолъми митрополияномъ церквамъ подълежащия патриарху Констянтинопольскому. Се митрополити: 1. Кесариасъ. 2. Ефесъ. 3. Ираклия. 4. Анкира. 5. Кокозику. 6. Сардисъ. 7. Никомидия. 8. Никея. 9. Халкидонъ. 10. Оиди. 11. Савастия. 12. Амасия. 13. Мелетинѣ. 14. Туана. 15. Ганагра. 16. л. 11 об. Селунь. 17. Клавдиуполь. 18. Неокесария. 19. Писинусъ. 20. Муры. 21. Кария. 22. Лаодикия. 23. Лаодикия. 24. Сунада. 25. Иконио. 26. Антиохия. 27. Селуонъ. 28. Кинфъ. 29. Афины. 30. Мокисъсососъ. 31. Селевкия. 32. Калаврия. 33. Патры. 34. Трапезунта. 35. Ларисосъ. 36. Наупактъ. 37. Филипуполь. 38. Траинуполь. 39. Родосъ. 40 Филипопонъ. 41. Андрѣануполь. 42. Иераполь. 43. Дурахио. 44. Смерчена. 45. Катани. 46. Амориосъ. 47. Каламахсъ. 48. Котияно. 49. Святая Севирани. 50. Митилини. 51. Новыя Патры. 52. Еухаита. 53. Амастрикъ. 54. Ехоны. 55. Едрусъ. 56. Келесини. 57. Колония. 58. Фивы. 59. Серы. 60. Помпиуполь. 61. Росия. 62. Алания. 63. Еносъ. 64. Тивелиуполъ. 65. Ахаия. 66. Керасукъ. 67. Наколия. 68. Германия. 69. Мадута. 70. Апамия. 71. Василионъ. 72. Дристра. 73. Назианзь. 74. Керкиры. 75. Авудусъ. 76. Муфумна. 77. Християнуполь. 78. Русио. 79. Лакедемония. 80. Наксия. 81. Наталия. 82. Милитъ. 83. Суливерия. 84. Апръ. Архиепископи подъ Костянополемъ. 1. Вузии. 2. Леонтополи. 3. Марония. 4. Гермия. 5. Аркадиуполь. 6. Карио. 7. Милитъ. 8. Приконисъ. 9. Силимбрия. 10. Киосъ. 11. Апросъ. 12. Кифела. 13. Ники. 14. Неаполи. 15. Сегли. 16. Херсои. 17. Месени. 18. Герала. 19. Вруси. 20. Деркосъ. 21. Каравазии. 22. Лимносъ. 23. Лечкасъ. 24. Мисфия. 25. Екокре. 26. Сотириуполь. 27. Пидахвонъ. 28. Герми. 29. Въспоръ. 30. Котрадисъ. 31. Иеронии. 32. Карфопосъ.

Теги: Архиепископ, Византия, Митрополит, Митрополия, Константинополь, Византийский, Император, Патриарх, Лев VI, 6395, 887,

898

О Мефодии и Констянтинѣ. В лѣто 6406 [898]. Идошя угри мимо Киев горою, еже ся зоветь нынѣ Угорское. И пришедше къ Днепру, сташя вежами, бѣшя бо ходяще яко и половци. И пришедше от Встока, и устремишася чрез горы великыа, иже прозвашяся горы Угорскыа, и почашя воевати на живущаа ту. Сѣдяху бо ту переже словени, и волохове переяша землю Словенскую; по сем же угре прогнашя волохи и наслѣдишя землю ту, и сѣдошя съ словенми, покоривше я под ся, и оттолѣ прозвася земля Угорская. И начашя воевати угре на Греки, и полониша землю Фрачьску и Македонску даже и до Селуня; и начашя воевати на мораву и на чехы. Бе бо единь языкъ словенеск. Словени же сѣдяху по Дунаю, ихже прияшя угре, и морава, и чеси, и ляхове, и поляне, яже ныне зовомаа Русь. Сим бо первое положены книги моравѣ, яже и прозвася грамота словенская; тая же грамота есть в Руси и в Болгарех Дунаискых. Словеномъ бо живущим крещенымь и князем их, Ростислав и Святополкъ и Кочел, послашя къ царю Михаилу, глаголюще: Земля наша крещена, и нѣсть у нас учитель, иже бы нас учили и наказали и протлъковали святыа книгы: не разумѣем бо ни гречскому языку, ни латинску; оны бо ны инако научят, а друзии инако; тѣм же не разумѣемь книжнаго разума, ни силы их; да послите ны учителя, иже могут ны сказати книжнаа словеса и разумь их. Се слышавъ, царь Михаилъ съзва философы вся, и сказа имь рѣчи вся словенскых князь. И ркошя философи: Есть муж в Селунѣ, именемь Левь, и суть у него сынове разумиви языку словенску, и хитра два сына у него и философа. И се слышав, царь посла по ня в Селунь къ Лвови, глаголя: Пошли к намъ вскорѣ сына своя Мефодиа и Констянтина. Се слышав, Левъ вскорѣ посла я, и приидоста къ цареви, и рече има царь: Се прислалася ко мнѣ Словенскаа земля, просяще учитель себѣ, иже бы моглъ имъ истлъковати святыа книги; сего бо желают. И умолена быста царемъ; и послаше я в Словенскую землю к Ростиславу, и Святополку, и Кочьлови. Сима же пришедшима и начашя съставляти писмена азбуковнаа словенски, и преложиста Апостолъ и Евагелие. И ради бышя словени, яко слышашя величиа Божиа своимъ языкомъ. По сем же преложиста Псалтиръ, и Охтаик, и прочая книгы. Нѣции же начашя хулити словенскыа книгы, глаголюще, яко «Не достоить никоторому языку имѣти азбуков своих, развѣ и евреи, и грекъ, и латины по Пилатову писанию, еже на крестѣ Господни написа». Се же услышав папежь Римскы и похули тѣх, иже ропщут на книгы словенскыя, рекошя: Да ся исплънит книжное слово, яко да въсхвалят Бога въ языцѣѣ; другое же: Вси възглаголють языкы различными величиа Божия, якоже дасть имъ Святыи Духъ отвещавати; да аще кто хулит словенскую грамоту, да будуть отлучени от церкви, дондеже исправятся; ти бо суть влъци, а не овци, яже достоить от плод познати я и хранитися ихъ. Вы же, чада Божиа, послушаите учениа и не отринѣте наказаниа церковнаго, якоже вы наказалъ Мефодии, учитель вашь. Констянтинъ же възвратися вспять и иде учить болгарска языка, а Мефодии оста в Моравѣ.

Теги: Византия, Киев, Князь, Половцы, Византийский, Днепр, Поляки, Река, Русские, Венгрия, Император, Папа Римский, Венгры, Дунай, Моравия, Римляне, Евреи, Болгары дунайские, Поляне, Фракия, Македония, Михаил III, Кирилл (Константин Философ), 6406, 898, Мефодий, Валахи, Моравы, Чехи, Салоники, Коцел, Блатенский, Ростислав Моймирович, Моравский, Святополк I Моймирович, Славяне,

О УГРѢХЬ. Въ лѣто 6406 [898]. Идоша Угри мимо Киевъ горою, иже ся нынѣ зоветъ Угорское, и пришедше къ Нѣпру сташа вежами; бѣша бо ходяще якоже и Половци. И пришедше отъ востока, устремишася черезъ горы великыа, иже прозвашася горы Угорьскыа, и почаша воевати на живущаа ту Волохи и Словяны. Сѣдяху бо ту преже Словяне, и Волохове и приаша землю Волинскую; посемь же Угри прогнаша Волохы, и наслѣдиша землю ту и сѣдоша сь Словянми, покоривша а подъ ся: и оттолѣ прозвася земля Угорскаа. И начаша воевати Угри на Грекы, и плѣниша землю Фрачскую и Макидонскую даже и до Селуня; и начаша воевати и на Мораву и на Чехы. Бѣ бо единь языкъ Словянескь: Словяне, иже сидяху по Дунаю, ихже приаша Угри, и Морава, и Чеси, и Ляхове, и Поляне, иже нынѣ зовомаа Русь. Симъ бо прьвое положены книгы Моравѣ, яже прозвася грамота Словенскаа; таже грамота есть въ Руси и въ Болгарѣхъ Дунайскихъ.

Теги: Византия, Киев, Половцы, Днепр, Поляки, Река, Чехия, Венгрия, Венгры, Моравия, Болгары дунайские, Поляне, Фракия, Македония, 6406, 898, Валахи, Моравы, Чехи, Салоники, Славяне,

902

Въ лѣт(о) 6410. Леонтъ ц(а)рь ная угры и иде на Болгары. Угри же, нашедше, всю землю Болгарьскую пленевааху. Симеонъ же, увидѣвъ, с болгары на угры възвратися. И угри противу сташа и побѣдиша болгари, одва Семеонъ в Дерьстерьн убѣжа.

Теги: Византия, Князь, Царь, Болгария, Византийский, Венгры, Угры, Доростол, 6410, 902, Лев VI, Болгары дунайские, Симеон I, Болгарский,

907

В лѣто 6415 [907]. Иде Олегъ на Грекы, а Игоря оставивъ в Киевѣ; поя же множество варяг, и словени, и чюдь, и кривици, и мерю, поляны и сѣверы, деревляны и рядимицы, вятици и хорваты, дулебы и тиверци, еже суть толковины, си звахутся от грѣкъ Великая Скифь. И съ сими всими поиде Олегъ на коних и в кораблих, и бѣ числом корабль двѣ тысящи. И приидошя к Царюграду, и грѣци замкошя Съсуд и град затвориша. Изыде Олегъ ис корабля, и повелѣ извлещи корабли на брегъ, и повоева около града, и много убииство створи грекомъ, и разбишя многы полаты, и церкви пожгошя. А яже имаху пленникы, овѣх посѣкаху, другыя мучяху, ини же растрѣляху, а другыа в море метаху, и ина многа творяху грекомъ русь, елико же ратнии творять. Повелѣ Олегъ воемь своимъ колеса издѣлати и вставити корабли на колеса. И бывшу покосну вѣтру, въспяша чрез поля на колесих в кораблих, и идяху къ граду по полю с силою многою. Видѣвше же грецы и убояшяся, выславше къ Олгови из града, рѣшя: Не погубляи града, имем ти ся по дань, якоже хощеши. И устави Олегъ вои свои, и вынесошя ему греци брашно и вино, и не прия его, бѣ бо устроено съ отравою. И убояшясь греци, рѣшя: Несть се Олегъ, но святыи Дмитрии посланъ на ны от Бога. И заповѣда Олегъ дань даяти на двѣ тысящи корабль, по 12 гривен на человекъ, а в корабли по 40 мужь. И яшяся греци по се, и почяша мира просити греци, дабы не воевалъ Греческыа земля. Олегъ же, отступивъ мало от града, начя миръ творити с царема греческима, съ Леоном и Александромъ. Посла к нимъ въ град Карла, Фарлофа, Велмида, Рувала и Стемида, глаголя имъ: Имите ми ся по дань. И рѣшя греци: Чего хощете, дамы. И заповѣда Олегь дати воемъ на 2000 корабль по 12 гривенъ на ключ. И потомъ даяти углады на рускыа грады: пръвое на Киев, та же на Чернигов, и на Переяславль, и на Полтескь, и на Ростовъ, на Любець, и на прочая грады; по тѣм бо градом сѣдяху князья, под Олгомъ суще: Да приходяще слебное емлют, елико хотяще, а иже придет гость да емлют месяцину на 6 месяць хлѣбъ, вино и мяс, рыбы и овощие; и да творять им в колико хотят; поидучи же русь в домы своя, да емлют у царя вашего на путь брашно, и якори, и ужа, и пря, и елико надобеѣ. И яшяся греци, и рѣста царя и болярьство все: Аще приидуть Русь бес купли, да не емлют месяцины: да запретит князь людемь своимъ, приходящимь зде Руси, да не творят пакости в селех и в странѣ нашеи, приходящеи Руси, и да витають у святого Мамы, и послет царство наше, да испишут имена их, и тогда възмут месяцьное свое, первое от града Киева, и пакы ис Чернигова, и Переяславля, и прочии грады; и да входят въ град одинѣми враты съ царевымь мужемь без оружия муж 50, и да творят куплю, иже имъ надобе, не платячи вины ни в чем же. Царь же Леонъ и Александръ миръ створи, ста съ Олгом, имшеся по дань и роты захотѣшя межи собою, цѣловавше сами крестъ и Олга, и мужии его водишя на роту по рускому закону, кляшяся оружиемь своимъ и Власиемь, скотьим богомъ; и утвердишя миръ. И рече Олегъ: Исшеите пре паволочиты руси, а словеном кропинныа. И бысть тако. И повѣси щитъ свои въ вратѣх показая побѣду, и поиде от Царяграда. И вспяшя пре русь паволочитыя, а словени кропинныа, и раздра кропинныа вѣтръ. И рѣшя словени: Имемся своим тлъстинамъ, не даны суть словеномъ преѣ. И прииде Олегъ къ Киеву и къ Игорю, несыи злато и паволокы, овощие, и вина, и всякое узорочие. И прозвашя и Олга ­ вѣщии: бяху бо людие погании невѣгласи.

Теги: Византия, Киев, Переяславль Южный, Полоцк, Ростов, Русь, Константинополь, Церковь, Чернигов, Варяги, Византийский, Любеч, Радимичи, Святой, Северяне, Словени, Император, Чудь, Кривичи, Дань, Вятичи, Лев VI, Игорь Рюрикович, 6415, Меря, Поляне, Древляне, Тиверцы, Скифия, Александр III, Димитрий Солунский, Олег Вещий, Велес, 907, Хорваты, Дулебы, Золотой Рог, Мамонта, Карл, Фарлоф, Велемудр, Рулав, Стемид, Посол, Залив,

Въ лѣто 6415 [907]. Иде Олегъ на Греки, а Игоря остави в Киевѣ. Поя же варягъ множество и словѣни, и чюдь, кривичи и мерю, поляны и сѣверы, и деревляны, и радимичи, вятичи и хорваты, дулѣпы, и тиверци, иже суть толковины: си звахутся от грекъ Великая Скуфия. Съ сими съ всѣми поиде Олегъ на конехъ и въ кораблих, и бѣ числомъ корабль 2000. И приидоша къ Царюграду, и греци замкоша Судъ и градъ затвориша. И выниде Олегъ ис корабля, и повелѣ корабли изъврещи на брегъ, и повоева около града, и много убиство створе грекомъ, и разбиша многы полаты, и церкви пожгоша. А яже имааху плѣнники, овѣхъ посѣкааху, другия мучааху, иныя же растрѣляаху, а другия въ море вмѣтааху. И иная многа творяаху грекомь русь, елико же ратнии творяаху. И повелѣ Олегъ въемъ своимъ колеса издѣлати и въставити корабли на колеса. Бывшу покосну вѣтру, въспяша парусы чрезъ поля на колесихъ в кораблихъ и идяаху по полю къ граду съ силою великою. Видѣв же греци и убояшася, выслаша къ Олгови изъ града: «Имем ти ся по дань, яко хощеши». И устави Олегъ вои свои, и вынесоша ему греци брашно и вино, и не прия его: бѣ бо устроенно съ отравою. И убояшася греци и рѣша: «Нѣсть се Олегъ, но святыи Дмитреи, посланъ на ны от бога». И заповеда Олегъ дань даяти на 2000 у корабль по 12 гривнѣ на человека, а в корабли по 40 мужь. И яшася греци по се, и почаша мира просити греци, дабы не въевалъ Греческия земли. Олегъ же отступааше от града, нача миръ творити съ царема греческима с Леономъ и Александромъ. Посла к нимъ въ градъ Карая, Фарлофа, Велемудра, Рулава и Стемида, глаголя имъ: «Имѣте ми ся по дань». И рѣша греци: «Чего хощеши, дамы ти». И заповѣда Олегъ дати въемъ на 2000 корабль по 12 гривенъ на ключь, и потомъ даяти уклады на руския грады, на Киевъ, таче же на Черниговъ и на Переяславль, и на Полтескъ, и на Ростовъ, и на Любечь, и на прочая грады; по тѣмъ бо градомъ сѣдяаху князья, под Олгомъ суще. «Да приходяще слебенное емлють, елико хотяще. А иже приидеть гость, да емлетъ мѣсячину на 6 месяць: хлѣбы, и вино, и мясо, рыбы и овощь, да творять имъ, елико хотятъ. Поидучи же руси домовъ, да емлють у царя вашего на путь брашно и якори, и ужа, и прѣ, елико надобѣ». И яшася греци, и рѣста царя, и болярьство все: «Аще приидуть русь безъ купли, да не емлють мѣсячины. Да запрѣтить князь людемъ своимъ, приходящимъ здѣ руси, да не творятъ пакости в селехъ и въ странѣ нашеи. Приходящеи руси и да витаютъ у святого Мамы. И послеть царство наше, да испишуть имена ихъ, и тогда възмуть мѣсячное свое: 1 от града Киева и пакис Чернигова, и Переяславля, и прочии гради. Да входять въ градъ единими вороты съ царевымъ мужемъ безъ оружия мужь 50 и да творять куплю, иже надобѣ имъ, не платяча вины ни въ чемъ же». Царь же Леонъ и Александръ миръ створистасъ Олгомъ, имшеся по дань, и ротѣ заходиша межи собою, целовавше сами крестъ, а Олга и мужии его водиша на роту, по рускому закону кляшася оружиемъ своимъ и Власиемъ, скотиимъ богомъ. Утвердиша миръ, и рече Леонъ: «Исшеите парусы паволочиты руси, а словѣномъ кропинныя». И бысть тако. И повѣси щитъ свои въ вратѣхъ, показуя побѣду, и поиде от Царяграда. Въспяша пре русь паволочиты, а словѣни кропинныя, и раздра кропинныя вѣтръ, и рѣша словѣни: «Имемся своимъ тольстинамъ, не даны суть словѣномъ прѣ». И прииде Олегъ ко Киеву и къ Игорю, несы злато и паволоки, овощь и вино, и всякое узорочие. И прозваша Олга вѣщии, бяху бо люди погани и невѣгласи.

Теги: Византия, Киев, Переяславль Южный, Полоцк, Ростов, Русь, Константинополь, Церковь, Чернигов, Варяги, Византийский, Любеч, Радимичи, Святой, Северяне, Словени, Император, Чудь, Кривичи, Дань, Вятичи, Лев VI, Игорь Рюрикович, 6415, Меря, Поляне, Древляне, Тиверцы, Скифия, Александр III, Димитрий Солунский, Олег Вещий, Велес, 907, Хорваты, Дулебы, Золотой Рог, Мамонта, Карл, Фарлоф, Велемудр, Рулав, Стемид, Посол, Залив,

Хожение Олгово на Греки. Въ лѣто 6415 [907]. Иде Олегь на Грекы съ множествомъ вой, а Игоря остави въ Киевѣ; понемъ же съ собою множество Варягь, и Словяни, и Чюдь, и Кривичи, и Мерю, Поляны, и Сѣверу, и Древляны, и Радимичи, и Вятичи, и Хорваты, и Дулѣбы, и Тиверици, иже суть толкованы: сии вси звахуся отъ Грекь Великаа Скифиа. Съ сими съ всѣми поиде Олегъ вь кораблихъ и на конехъ, и бѣ числомъ двѣ тысячи кораблей, и поплѣниша землю всю. И приидоша кь Царюграду, и Греци замкоша Съсудъ, сирѣчь пропяша чѣпь, протяженую отъ Галаты до Лахерньскиа церкви, и градъ затвориша. И выиде Олегь ис корабля, и повелѣ чиниты кола, и постави корабли на кола; и повелѣ вьзняти парусы, и поиде во кораблехъ посуху, бѣ бо имъ покосень вѣтрь. И повоева Олегь около града, и много убийство сътвори Грекомъ, и разбы многыа полаты, и многыа церкви пожгоша; а яже имаху плѣнникы, овѣхъ посѣкааху, а иныхъ мучааху, иныя же растрѣляху , а другыа въ море метааху, и ина многа творяху Грекомь Русь, елико же ратни творяху. Якоже видѣвше ихъ Греци, идущихъ чрезъ поля ко граду посуху въ кораблихъ, множество бесчислено вой, и убояшася, и выслаша кь Олгу изъ града, глаголюще: «не погубляй града, имемъ ти ся дань даати, яко же хощеши». И устави Олегь вои свои, повелѣ имъ не воевати, и вынесоша ему Греце брашно и вино, и не приа его; бѣ бо устроено сь отравою смертною. И убояшася Греци и рѣша: «нѣсть се Олегь, но Богомь послана на ны казнь, грѣхъ ради нашихъ». А инии глаголаху: «нѣсть се Олегъ, но святый Димитрий послань на ны отъ Бога». И заповѣда Олегь дань даати на 2,000 кораблей, по 12 гривень на человѣка, а въ корабли бойцовь по 40 человѣкь; и яшася Греци по се, и почаша мира просити, дабы не воевалъ Греческиа земли гражанъ и по пристанище. Олегъ же нача помалу отступати отъ града, и сътвори миръ, и нача любовь творити съ царема Греческыма, съ Леономъ и Александромъ съ Василиевичи. 1-й миръ Олговъ съ..... И посла къ нимъ вь градъ пословъ своихъ: Карля, Фарлофа, Велемудра, Рулава и Стемида, глаголя имъ: «имѣте ми ся по дань». И рѣша Греци : «чего хощеши дамы ти». И рече Олегь: «дадите ми воемь на 2,000 кораблей, по 12 гривень на ключь», и потомъ заповѣда дааты выходъ на Русскиа грады, на Киевъ, таже на Черниговъ, и на Переяславль, и на Полтескь, и на Ростовь, и на Смоленьскь, и на Любечь и на прочаа грады: по тѣмъ бо градомъ сидяху князиа подъ Олгомъ суще; «да приходяще Русь дань емлють, елико хотяще, а иже приидеть гость, да емлетъ мѣсячину на 6 мѣсяць, хлѣбь, и вино, и мясо, и рыбы, и овощь; да творятъ имъ мовници, елико хотятъ; поидучи же Руси домовь, да емлютъ у царя вашего на путь брашно, якори, ужа, и прѣ, и елико надобе». И яшася Греци, и рѣста царя и болярство все: «аще приидутъ Русь бес купли, да не емлютъ мѣсячины; да запрѣтитъ князь людемъ своимъ, приходящимъ здѣ Руси, да не творятъ пакости во селехъ и во странѣ ашей; приходящи же Руси здѣ да витаютъ у святаго Мами, и послетъ царство наше, да испишуть имена ихъ, и тогда возмуть мѣсячное свое, 1 отъ града Киева, и паки съ Чернигова, и Переяславля, и прочии гради ; да воходятъ въ градъ единѣми враты, съ царевымъ мужемь, безь оружиа, мужъ 50, и да творятъ куплю иже надобѣ имъ, и не платятъ вины ни въ чимъ же». Царь же Леонь и Александрь сътвориста миръ съ Олгомь, имшеся по дань, и ротѣ заходиша межи собою, цѣловавше сами кресть, а Олга и мужи его водиша на роту по Рускому закону, кляшася оружиемъ своимъ, и Перуномъ богомъ своимъ, и Власиемъ скотиимъ богомь; и утврьдиша миръ. И рече Олегъ: «исшийте парусы паволочаты Руси, а Словяномъ кропинныа», и бысть тако; и повѣси щитъ свой въ вратѣхь, показуа побѣду, и поиде отъ Царяграда. И въспяша парусы паволочаты, а Словяны кропинныа, и раздра кропинныа вѣтрь; и рѣша Словяны: а имемся своимъ тлъстинамъ, не даны суть Словяномъ прѣ». И прииде Олегь кь Киеву и ко Игору, несый имѣние много, злато, и паволокы, овощь, и вино, и всякое узорочие; и прозваша Олга вѣщий: бяху бо людие погани и невѣгласи.

Теги: Византия, Киев, Переяславль Южный, Полоцк, Ростов, Русь, Смоленск, Константинополь, Церковь, Чернигов, Варяги, Византийский, Любеч, Радимичи, Святой, Северяне, Словени, Император, Чудь, Кривичи, Дань, Вятичи, Перун, Лев VI, Игорь Рюрикович, 6415, Меря, Поляне, Древляне, Тиверцы, Скифия, Александр III, Димитрий Солунский, Олег Вещий, Велес, 907, Хорваты, Дулебы, Золотой Рог, Галата, Влахернская, Мамонта, Карл, Фарлоф, Велемудр, Рулав, Стемид, Посол, Залив,

912

В лѣто 6420 [912]. Посла Олегъ мужи своя построити мира и положити ряд межу Греки и Русью; и посла глаголя: Равно другаго свѣщаниа, бывшаго при тѣх же царех Лва и Александра. Мы от рода рускаго: Карлы, Ингедъ, Фарлофъ, Велмидъ, Рулавъ, Груды, Руалдъ, Карнъ, Флелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидул, Фостъ, Стемид, иже послани от Олга, великаго князя рускаго, и от всѣх, иже суть под рукою его свѣтлых боляръ, к вамь от Олгови, Александру и Констянтину, великымь о Бозе самодръжцемь, царемъ Греческымь, на удръжание и на извѣщение от многых лѣт межи христианы и Русью бывшую любовь, похотѣниемь наших князь и по повелѣнию от всѣх, иже суть под рукою его, сущих руси. Нашя свѣтлость боле инѣх хотящих о Бозѣ удръжати и извѣстити таку любовь, бывшую межи христианы и Русью многажды, право судихом, точию просто словесенъ писаниемь и клятвою твердою, кленшеся оружиемь своим, такую любовь извѣстити, утвердити по вѣрѣ и по закону нашему. Суть, яко понеже мы ся имали о Божии мирѣ и о любви, главы таковыа: по первому убо слову да умиримся с вами, грекы, да любимь друг друга от всея душя изволения, и не вдадимь, елико наше изволение, быти от сущих под рукою нашихъ князь свѣтлых, никакомуже съблазну и винѣ; но потщимся, елико по силѣ, на съхранение прочих и выну лѣт с вами, греки, исповѣданую написаниемь и с клятвою извѣщаемую любовь непревратну и неподвижиму. Такоже и вы, греци, храните такую же любовь къ князем же свѣтлымь нашимъ рускимъ, яко всѣмь, иже суть под рукою князя нашего, несъблазньну и непреложну воину и въ вся лѣта. И о главах, иже ся ключит проказа, урядимся сице: да елико явѣ будет показань явлеными, и да имѣет вѣрное о тацѣх явлении; а емуже начнут неятие вѣры, да егда кленется по вѣрѣ своеи, будет казнь, якоже явится грѣшение. О семь, аще кто убиет ли христианина русинъ, или христианинъ русина, да умрет, идѣже аще створить убииство. Аще ли убѣжит сътворивы убииство, аще есть имовитъ, да часть его, сирѣчь иже его будет по закону, да възмет ближнии убьенаго, а и жена убившаго да имѣет, в толицѣм же пребудет по закону. Аще ли есть неимовитъ створивыи убои и убѣжавъ, да придръжится тяжи, дондеже обрящется, яко умрет. Аще ударит мечемь, или биет колицѣмь любо съсудомъ, за то ударение или биение да вдасть литръ 5 сребра по закону рускому; аще ли будет неимовитъ тако створивыи, да вдасть елико же может, да съимет с себе и ты самыя порты, в нихже ходит; а опрочи да рътех ходит своѣю вѣрою, якоже никакоже иному помощи ему, да пребывает тяжа оттолѣ не взыскаема. О семь, аще украдеть русинъ что любо у христьанина, или пакы христианинъ у русина, и ятъ будет томъ часѣ тать, егда татбу створит, от погубившаго что любо, аще приготовится татбу творя, и убиень будеть, да не взыщется смерть его ни от христианъ, ни от руси; но паче убо да възмет свое, еже будет погубилъ. Да аще дасть в руцѣ украдыи, да ятъ будет тѣмь, у негоже будеть украдено, и связанъ будет, и отдасть тои же. Творит ли русин христианину, или христианин русину мучениа образом искусъ створити, насилье явѣ възмет что любо дружне, да възвратит трижды. Аще ввержена будеть лодия вѣтром на землю чюжу, и обрящутся тамо иже от нас Руси, да аще стоит снабдѣти лодию с рухлом своим и отслати пакы на землю христианску, да проводимь ю сквозѣ всяко страшно мѣсто; аще ли таковая лодия или от буря, или боронениа земнаго боронима, не можеть възборонитися въ своя мѣста, спотружаемся гребцемь тоя лодия, мы, Русь, да проводимь и с куплею их здраво. Аще ключится близ Греческыа земли, аще ключится такоже проказа лодьи рускои, да проводимъ ю в Рускую землю и да продают рухло тое лодьи, аще что можеть продати от лодьи, да и лодью волочимь мы, Русь. Да егда ходимь в Греки ли с молбою къ цареви вашему, или с куплею, да пустимь еи с честию проданое рухло лодьи их. Аще ли ключится кому от тое лодьи убьену быти, или бьеным быти от нас Руси, или взяту быти чему любо, да повинни будут то створшеи от тое руси прежереченою опитемьею. От тех, аще плѣнникь обою страну держимь есть от руси или от грекъ, преданъ въ ину страну, чии обрящется русинъ или гречин, да не купят и възвратят искупное лице в свою страну, и възмут цѣну его купящии, или мнится в куплю на день челядиная цѣна. Такоже аще от рати ятъ будет да от тех грекъ, такоже да възвратится въ свою землю, и отдана будет цена его, якоже речено есть, якоже есть купля. Егда же требует на воину ити, егда потребу творите, и сих хотя почтити царя вашего своею волею, да будут. От руси пленении многажды. От коея любо страны приходящим в Русь и продаемомъ въ христианы; аще же о христианехъ плененныхъ многажды от коея любо страны приходящим в Русь, се продаеми бывают по 20 златникъ, и приидут в Греки. О томъ, аще украденъ будет челядинъ рускыи, ли ускочит, ли по нужи проданъ будеть, и жаловати почнут русь, тако покажется таковое от челядина да поимуть и русь; и гость аще погубит челядин и вжалуеть, да ищут, обрѣтше поимуть и. Аще ли кто искушениа того не дасть творити местникъ, да погубит правду свою. О работающих грецѣх Руси у христианского царя. Аще кто умрет, не урядивь своего имѣниа к милым ближником в Русь; аще ли сътворит обряжение таковыи да възмет уряженое его, кому будет писалъ наслѣдие имѣниа, да наслѣдить еи. О взимающих куплю руси, от различных ходящих въ Грекы и удлъжающих. Аще злодѣи възвратится в Русь, да жалують русь христианскому царю, и ятъ будет таковыи, възвращенъ, не хотя, в Русь. Си же вся да творят русь греком, идѣже аще ключится таковое. На утвръжение и подвижение быти межи вами, христианы и русью, бывши миръ створихомъ Иоанновом писаниемъ на двою хартию, царя вашего своею рукою, предлежащимь честнымъ крестомъ и святою единосущною Троицею, единого истиннаго Бога нашего извѣсти, и дасть нашим сломъ. Мы же кланяхомся царю вашему, иже от Бога сущее к Божию зданию, по закону и по поклону языка нашего, не преступити намъ, ни оному от страны нашея о уставленых главъ мира и любве. И таковое написание дахом царства вашего на удръжание обоему пребывати, таковому свѣщанию, на утвръжение межи нами бывшаго мира, месяца септемврия 2, нед. 15, в лѣто създани мира сего 6420 [912]. Царь же Леон послы рускыа почти дары, златомь и паволоками, и фофидиами, и пристави к нимь мужи своя показати имъ церковную красоту, полаты златыя и в нихъ сущее богатьство, злато многое и паволоки и камение драгое, аще же и чюдеса Бога своего и страсти Господни, вѣнець и гвоздия, и хламиду багряну, и мощи святых, учаще я к вѣрѣ своеи и покажуще им истинную вѣру; и тако отпусти я въ свою землю съ честью великою. Послании же Олгом слы приидошя къ Олгови и повѣдашя вся рѣчи царю обою, како сътворишя миръ, и уряд положишя межи Греческою землею и Рускою и клятвы не преступити ни греком, ни руси. И живяше Олегъ миръ имѣя къ всѣм странамь, княжа в Киевѣ.

Теги: Византия, Русь, Император, Константин VII, Лев VI, Александр III, Олег Вещий, Карл, Фарлоф, Велемудр, Рулав, Стемид, Посол, 2 сентября, 6420, 912,

Се же не дивно, яко от влъхвованиа сбывается чародѣиством, якоже бѣ и въ царство Доментианово. Нѣкыи влъхвъ, именемь Аполонитянинъ, знаемъ бѣаше шествуя и творя всюду въ градехъ и в селех бѣсовскаа чюдеса. От Рима бо пришед въ Византию, умолен быв от живущих ту створити сиа, отгнав множество змии и скорпии из града, яко не врежатися человекомъ от них; ярость конскую обуздавъ, егда схожахуся боляре. Такоже и въ Антиохию пришед, и умолен быв от них, томимом бо Антиохианом от скорпии и от комаръ, створи мѣдянъ скорпии, и погребе его в земли, и малъ стлъпъ мраморян постави над нимь, и повелѣ тростемь трясомымъ: бес комара граду. И тако изчезнушя из града скарпиа и комарье. Испросишя же пакы от лежащих ми пакы на градѣ трусъ, въздохну списа на дщицу сиа вины: То бѣ окаанныи чародѣи, како потрясешися много, огнемь одержимь будеши, ополчят же тя и при брезѣ Иоренты. О немже и великыи Анастасии Божиа града рече: Аполонию же даже и до нынѣ на нѣцих мѣстехъ сбываются, стоащая, ово на отвращение животен четвери отъ птиця, могущи вредити человека, другыа же на въздержание струямъ речнымь, невъздержанно текущимь; но ина нѣкое нетлѣние и вред человекомъ суща на побѣжение стоят. Не точию без живота его така и таковая сътворишя бѣсове его ради, но и по смерти его, пребывающе у гроба его, знамениа творяху въ имя его на прелщение им, окааннымъ человекомъ, болше же ядомымъ на таковаа от диавола. Что убо кто речет, творяще влъшебственых дѣлехъ, яко то таковыи гораздъ есть влъшебнымъ прелщениемъ, яко въину зазряше, вѣдыи Аполонии яко неистовяся философьскую хитрость имуще; подобашет бо ему рещи, якоже азъ словомъ точию творити, ихже хотяше, а не съвръшениемь творити повелѣваемаа от него. Такоже вся ослаблениемь Божиемь и творениемь бѣсовскымь бывает, таковыми вещми искушатися нашея православныа вѣры, аще тверда есть, искрь пребывающи Господеви, но не влекома врагомъ, мечетных ради чюдесъ и сотонинъ дѣлъ, творимом от враг и слугъ злобие 2, еще же и имя Господне пророчествовашя неции; яко Валаам и Саулъ и Каияфа, и бѣсъ пакы изгнашя, яко Иуда и сынове Скевави, и на недостоиных благодѣтелствуеть многажды, да етеръ свѣдетелствуеть, и Валамъ обоих бѣ чюжь житиа изящна, вѣры, но обаче съвладѣтство в немъ благодать инѣх ради смотрениа, и фараон таковыи бѣ, но и тому будущая предпоказа, и Навходоносоръ законопреступныи, но и сему пакы по мнозѣх сущих послѣд же род откры, тѣмъ являся яко мнози, прекосни имуще умъ, образомъ Христовымъ знаменуют иною кознию на прелесть человекомъ не разумѣвающимь добраго, якоже бысть Симон влъхъ и Мендръ и ни таковых ради поистинѣ рече: не чюдесы прелщати.

Теги: Библейский персонаж, Византия, Волхв, Рим, Антиохия, Симон, Саул, 6420, 912,

В лѣто 6420 [912]. Посла Олегъ мужи своя построити мира и положити рядъ межи Греки и Русию, и посла глаголя: «Равно другаго свѣщания бывшаго при тѣхъ же царѣхъ Лва и Александра, мы от рода рускаго, Карлы, Ингелдъ, Фарлофь, Велемудръ, Рогавъ, Груды, Руалдъ, Карнъ, Флелавъ, Рюарь, Актеву, Труанъ, Лидулфостъ, Стемидъ, иже послани от Олга, великаго князя рускаго, и от всѣхъ, иже суть подъ рукою его, свѣтлыхъ боляръ, к вамъ от Олгови, Александру и Костянтину, великимъ о бозѣ самодерьжецемъ, царемъ греческимъ, на утвержение и на извѣщение от многыхъ лѣтъ межи християны и русию бывшу любовь, похотѣниемъ нашихъ князеи, по велению от всѣхъ, иже суть под рукою его, сущихъ руси. Наша свѣтлость боле иныхъ, хотящихъ о бозѣ удержати и извѣстити таку любовь, бывшу межи християны и Русию, многажды правосудихомъ, точию простословесенъ, писаниемъ и клятвою твердою кляшася оружиемъ своимъ такую любовь извѣстити, утвердити вѣрѣ и по закону нашему. Суть, яко понеже мы ся имали о божии мѣрѣ и о любви, главы таковыя: по первому убо слову да умиримся, греки с вами, да любимъ другъ друга от всея душа и изволениемъ и не въдадимъ, елико наше изволение быти от сущихъ подъ рукою нашихъ князь свѣтлыхъ, никакому же соблазну или винѣ, но подщимся, елико по силѣ, на сохранение пр[о]чихъ и в ыну лѣтъ с вами, греки, исповѣданную написаниемъ и клятвою извѣщаему любовь, непревратну и неподвижиму. Такоже и вы, греци, да храните таку же любовь къ княземъ же свѣтлымъ нашимъ рускымъ, яко всѣмъ, иже суть подъ рукою князя нашего, несоблазну и непреложну в ыну и въ вся лѣта. И о главахъ, иже ся ключить проказа, урядимся сице. Да елико явѣ будеть показании явленными, да имѣемъ вѣрное о тацѣхъ явлении, а ему же начнуть не ять я вѣры, да, егда кленется по своеи вѣрѣ, будеть казнь, яко же явится согрѣшение о семь. Аще кто убиеть, християнина русинъ или христьянинъ русина, да умреть, идеже аще створитъ убииство. Аще есть имовитъ, да часть его, сирѣчь иже будеть по закону, да възметь ближнии убиенаго. А иже его на убившаго да имѣеть, толицемъ же пребудеть по закону. Аще ли есть неимовитъ, створивы убииство и убѣжавъ, да держитъся тяжи, дондеже обрящется, яко да умреть. Аще ударитъ мечем или бьеть кацѣмъ любо съсудомъ, за то ударение или бьение да вдасть литръ 5 сребра по закону рускому. Аще ли будеть неимовить тако створивыи, да въдасть, елико можеть. Да съиметь с себе и ты самыя порты, в нихъ же ходить, а опрочѣ да ротѣ ходять своею вѣрою, яко же никако же помощи ему иному, да пребываеть тяжа, а оттолѣ не възискаема о семь. Аще украдеть русинъ что любо у християнина, или пакы христьянинъ у русина, и ятъ будеть в томъ часѣ тать, егда татбу створить, от погубивьшаго что будеть, да не взищется смерть его ни от християнъ, ни от руси, но паче убо да възметь свое, еже будеть погубилъ. Аще дасть въ руцѣ украдыи, да и ятъ будеть тѣмъ, у него же будеть украденно, и связанъ будеть, да отдастъ, иже то створилъ, или русину христьянинъ, или христьянинъ русину, мучения образомъ искусъ творити, насилиемъ явѣ възметь что любо дружие, да възвратить трижды. Аще вверженна будеть лодия вѣтромъ на землю чюжду и обрящется тамо иже от нас, руси, да аще стоить, снабдѣти лодию съ рухломъ своимъ и отслати паки на землю хрестияньску, да проводимь ю сквозѣ всяко страшно мѣсто. Аще ли таковая лодия или от буря, или боронения земнаго боронима не възможе боронитися въ своя мѣста, спотружаемся гребцемъ тоя лодии мы, русь, да проводимъ и с куплею ихъ поздорову, аще ключится близъ Греческия земля. Аще ли ключится тако же проказа лодии рускои, да проводимь ю в Рускую землю, и да продаютъ рухло тоя лодии, аще что можеть продати от лодии и лодия волочимымъ мы, русь, да егда ходимъ въ Греки или посломъ къ цареви вашему, или с куплею, да пустимъ е съ честию проданное рухло в лодии ихъ. Аще ли ключится кому от тое лодии кому убиену быти, или бьену быти от нас, руси, или взяту быти чему любо, да повиннии будуть то створшии и от тое руси преждереченною опитемьею отъ тѣхъ. Аще плѣнникъ обою страну держимъ есть от руси, или от грекъ преданъ въ ину страну, ци обрящется русинъ или гречинъ, да не купять и възвратятъ искупное лицемъ въ свою страну, и възмуть цѣну его купящии, или мнится куплю на день чалядиная цѣна. Тако же, аще от рати ятъ будеть, да от тѣхъ грекъ тако же да възвратится въ свою землю, и отдана будеть цѣна его, яко же речено есть, яко же есть купля. Егда же требуеть на воину ити, егда потребу творите, и си хотя почтити царя вашего своею волею, да будеть от руси пленени многажды, от коея убо пришедшимъ в Русь и продаемомъ въ християны, аще же от христьянъ плененыхъ многажды от коея любо страны приходящимъ в Русь, се продаеми бываютъ по 20 злата, приидуть въ Греки. О томъ, аще украденъ будетъ челядинъ рускии или ускочить, или по нужди проданъ будетъ, и жаловатися почнуть русь, тако покажется таковое от челядина6, да поимуть и русь. И гость, аще погубить челядина и въжалуеть, да ищуть, обрѣтше, поимуть и. Аще ли кто искушения того не дастъ творити, местьникъ да погубить правду свою. О работающихъ грецихъ руси у християньскаго царя. Аще кто умреть, не урядивъ своего имѣния къ милымъ ближикамъ в Русь, аще ли створить обряжение, да таковы възметь уряженное его, кому будеть писалъ наслѣдити имѣние, да наслѣдити е от възимающихъ куплю руси, от различных, ходящихъ въ Греки и должающихъ. Аще злодѣи възвратится в Руси, да жалуются русь християньскому царю, и ятъ будетъ таковы възвр[а]щенъ, не хотя, в Русь. Си же вся да творять русь грекомъ, идеже аще ключится таковое на утвержение и подвиждение быти межи вами, християны, и русию бывше, и миръ створихомъ Ивановымъ писаниемъ на двою харатию, царя вашего своею рукою, предлежащимъ честн[ы]мъ крестомъ и святою единосущьною Троицею единаго истиннаго бога нашего, извѣсти и даси нашимъ словомъ. Мы же кланяахомся царю вашему, иже от бога сущее къ божию зданию по закону и по покону языка нашего не преступити ни намъ, ни оному от страны нашея от уставленыхъ главъ мира и любви. Таковое написание дахомъ царства вашего неудержанное, обоему пребывати такому свѣщанию на утвержение межи нами бывшаго мира, месяца септября в неделю 15, в лѣто создания мира сего 6420 [912]. Царь Леонъ послы руския почти дары, златомъ и паволоками, и фофудиями, и пристави к нимъ мужи своя показати имъ церковную красоту, полаты златыя и в нихъ сущее богатество, злато многое и паволоки, и камение драгое, еще же и чюдес бога своего и страсти господни, вѣнець и гвоздия, и хламиду багряную, и мощи святыхъ, учащи ихъ къ вѣрѣ своеи и покажучи имъ истинную вѣру. И тако отпусти я въ свою землю с честию великою. Послании Олгомъ посли приидоша къ Олгови и повѣдаша вся рѣчи обою царю, како сътвориша миръ и урядъ положиша межди Греческою землею и Рускою, и кл[я]твы не преступити ни грекомъ, ни руси. И живяаше Олегъ, миръ имѣя къ всѣмъ странамъ, княжа в Киевѣ.

Теги: Византия, Русь, Император, Константин VII, Лев VI, Александр III, Олег Вещий, Карл, Фарлоф, Велемудр, Рулав, Стемид, Посол, 2 сентября, 6420, 912,

Се же не дивно, яко от волхования сбывается чародѣиствомъ, яко бѣ въ царство Дементияново нѣкии вълховъ, именемъ Аполонитянъ, знаемъ беяше, шествуя и творя всюду въ градѣхъ и в селехъ бѣсовьская чюдеса. От Рима бо пришедъ въ Узантию, умоленъ бывъ от живущихъ ту створити сия, отгнавъ множество змии и скрапии изъ града, яко не врежатися человекомъ от нихъ; ярость коньскую обуздавъ, егда схожахуся боляре. Такоже и въ Антиохию пришедъ, и умоленъ бывъ от нихъ: томимъ бо скрапиями и комары онтиохияне, сътвори скорпиич мѣднъ и погребе его въ земли, и малъ столпъ мраморянъ постави над нимъ, и повелѣ тростемъ трясомымъ: «Бес комара граду». И тако исчезнуша изъ града скрапия и комария. И спросиша же от лежащихъ ми, паки на градѣ трусъ въздохну, списа на дщицю сия вины: «И тебѣ, окаанны чародѣи, како потрясешися, много огнемъ одръжимъ будеши, ополчатъ же тя при брѣзѣ и отринеты!». О нем же великии Анастасии божия града рече: «Аполонию же и нынѣ на ницѣхъ мѣстехъ сбываются стояща: ово на отвращение животенъ четвери от, птица, могущии вредити человека, другия на въздержание струямъ, реченымъ невъздержаньно текущимъ, но ина нѣкая нетлѣние и вредъ человекомъ суще, на побѣждение стоятъ. Не точию за живота его, тако и таковая створиша бѣсове его ради, но и по смерти его, пребывающе у гроба, его знамения творять во имя его на прельщение имъ, окааннымъ человекомъ, болшая же вѣдомымъ на таковая от диявола, кто убо что речеть, и творяще вълшебьственыя дѣла. Яко таковы гораздъ есть волшебьнымъ прельщенымъ, яко воину зазряще бѣды и Аполонии, яко неистувуются, философьскую хитрость имуще. Яко же азъ словомъ точию творити, их же хотяаше, а не свершениемъ творити повелѣваемая от него». Тако же вся ослаблениемъ божиимъ и творениемъ бѣсовьскимъ бываеть. Таковыми вещьми искушатися нашия простославныя вѣры, аще есть тверда искръ пребывающе господеви, но не влекома врагомъ мечетныхъ ради чюдесъ и сотонинъ дѣлъ, творимомъ от рабъ и слугъ злобие. 2. Еще же и имя господне пророчествовааху6 нѣции, яко Валамъ и Саулъ, и Каияфа, и бѣсъ паки изгнаша, яко Иуда и сынове Скевави, и на недостоиныхъ благодатьствуеть многажды, да етеръ свидитьльствуетъ. И Валамъ обоихъ бѣ чюждь жития изященныя вѣры, но обаче свъладѣство в немь благодать инѣхъ ради смотрѣния. И фараонъ таковыи бѣ, но и тому предъбудущая показа Навъходънасоръ законопреступныи. Но и сему паки по мнозѣхъ сущихъ послѣ же родъ откры, тѣмь же являя, яко мнозии, прикосни имуще умъ, образомъ Христовымъ знаменаютъ, иною казнью, на прелесть человекомъ, не разумѣвающимъ добраго, яко же бысть Симонъ волховъ и Менедръ. И ни таковыхъ ради поистиннѣ рече: «Не чюдесы прелещати».

Теги: Библейский персонаж, Византия, Волхв, Рим, Антиохия, Симон, Саул, 6420, 912,

2-Й МИРЪ ОЛГОВЪ СЪ ГРЕКИ. Въ лѣто 6420 [912]. Посла Олегь мужи своя (въ) Царьгородъ, къ царема Лву и Александру, построити мира 1-го и положити рядъ межи Грекы и Русью ; и посла глаголя: «Равно другаго сьвѣщаниа, бывшаго при тѣхъ же царехъ Лва и Александра, мы отъ рода Русскаго, Карль, Инегелдь, Фарлофь, Вельмудръ, Рулавь, Груды, Руалдь, Карнъ, Флелавь, Рюраръ, Актеву, Труань, Лидуфость, Стемидъ, иже послани отъ Олга, великаго князя Рускаго, и отъ всѣхъ, иже суть подъ рукою его, свѣтлыхь боляръ, кь вамъ , Лвови, и Александру и Костантину, великымъ о Бозѣ самодрьжцемъ, царемь Греческымъ, на утвержение и на извѣщение отъ многыхъ лѣть межи христианы и Русью бывшую любовь, похотѣниемъ нашихъ князей и по велѣнию, и отъ всѣхъ иже суть подь рукою его сущиихъ Руси. Наша свѣтлость болѣ иныхь, хотящихъ о Бозѣ удрьжати и извѣстити таковую любовь, бывшу межи христианы и Русью, многажды право судихомъ, но точию простословесень , писаниемъ и клятвою твердою, кляшася оружиемъ своимъ таковую любовь извѣстити и утвердити по вѣрѣ и по закону нашему. Суть, яко по неже мы ся имали о Божии мирѣ и о любви, главы таковыа: По прьвому убо слову да умиримся съ вамы, Грекы, да любимъ другь друга отъ всеа душа и изволениемь, и не въдадимъ, елико наше изволение, быти отъ сущихъ подъ рукою нашихъ князь свѣтлыхъ никакомуже сьблазну или винѣ; но потщимся, елико по силѣ, на съхранение прочиихъ и воину лѣтъ съ вами, Грекы, исповѣданную написаниемъ и клятвою извѣщаемую любовь непревратну и неподвижиму. Такоже и вы, Грецы, съхраните такужь любовь кь княземъ же свѣтлымь нашимъ Рускимъ и къ всѣмъ, иже суть подъ рукою свѣтлаго князя наша и князей нашихъ, несьблазну и непреложну выну и въ вся лѣта. И о главахъ, иже ся урядитъ проказа, урядимся сице: да елико явѣ будеть показании явлеными, да имѣемъ вѣрное о тацѣхь явлении; а ему же начнуть не яти вѣры, да кленется часть та , иже ищетъ неятью вѣру, да егда кленется по своеи вѣрѣ, будетъ казнь, якоже явится съгрѣшение о семъ. Аще убиетъ кто христианина Русинъ, или христианинъ ударитъ Русина и умретъ, да умретъ, идеже аще сътворить убийство. Аще ли убѣжитъ сътворивый убийство, аще есть домовитъ, да часть его, сирѣчь иже его будетъ, по закону да възметъ ближний убиенаго; а иже на убившаго да имѣетъ толицѣмъ же пребудетъ по закону; аще ли есть неимовитъ сътворивый убийство и убѣжавъ, да дръжится тяжи, дондеже обрящется, яко да умреть. Аще ударитъ мечемъ, или биеть кацѣмъ любо съсудомъ, за то ударение да дастъ литрь 5 сребра (по) закону Рускому; аще ли будетъ неимовый тако сътворивый, да въдастъ елико можетъ, да съиметъ съ себе и ты самыа порты, въ нихъ же ходитъ, а прочѣ да ротѣ ходитъ своею вѣрою, якоже никакоже помощи ему иному, да пребываетъ тяжа оттолѣ не вьзыскаема о семъ. Аще украдетъ Русинь что любо у христианина, или паки христианинь у Русина , и ятъ будетъ въ томъ часѣ тать, егда татбу сътворитъ, отъ погубившаго что любо, аще приготовится татбу творяй (и) убиень будетъ: да не взыщется смерть его ни отъ христианъ, ни отъ Руси; но паче убо вьзметъ свое, еже будетъ погубиль. Аще дастъ въ руцѣ украдый, да ять будетъ тѣмъ, у него же будетъ украдено, и связань будетъ, да отдастъ иже то сътвориль. Аще или Русину христианинь, или христианину Русинъ , мучениа образомъ искусь творити, насилие възме явѣ что любо дружне, да възвратитъ, рекше продань будетъ, трижды. О ЛОДИѢ СЪ ТОВАРОМЪ. Аще въвръжена будетъ лодиа вѣтромъ на землю чюжу, и обрящется тамо иже отъ насъ Руси, да аще стоитъ, снабдѣти лодию съ рухломъ своимъ и отслаты пакы на землю христианску, да провадимъ ю сквозѣ всяко мѣсто страшно; аще ли таковаа лодиа, или отъ буря, или боронениа земнаго боронима, не възможе възборонитися въ своа мѣста, спотружаемся гребцемъ тоа лодии мы Русь, да проводимъ съ куплею ихъ поздорову, то аще ключится близь Греческиа земли; (аще ли ключится) такаже проказа лодии (близь земли) Русской, да проводимъ ю въ Русскую землю, и да продаютъ рухло тоа лодии, аще что можемъ отъ тоа лодии, и лодиа вьволочимъ имъ мы, Русь ; да егда ходимъ въ Грекы, или посломъ къ цареви вашему, или съ куплею, да пустимъ е сь честию проданое рухло лодей ихъ; аще ли ключится кому отъ тое лодии убиену быти, или биену быти отъ насъ Руси, и взяту быти чему любо, да повинни будутъ то сътворшеи отъ тое Руси прежереченною опитемию и отъ тѣхъ. Аще плѣнникь обою страну дръжимъ есть, отъ Руси или отъ Грекь, преданъ во ину страну, ци обрящется Русинъ или Гречинъ, да искупятъ или възвратятъ искупное лицемъ въ свою страну, и възмутъ цѣну его купящии, или мнится куплю на день челядиннаа цѣна; такоже аще отъ рати аще ятъ будетъ, да отъ тѣхъ Грекь такоже да възвратится въ свою землю, и да отдана будетъ цѣна его, якоже речено есть, якоже есть купля. О ПОМОЧИ. Егда же будетъ на войну ити, егда потребу творите, и си хотя почтити царя вашего, да аще въ кое время елико ихъ приидетъ и хотятъ остати(ся) у царя вашего , своею волею, да будетъ. Отъ Руси плѣнени , многажды отъ коеа любо страны пришедшимъ въ Русь и продаемомъ въ христианы, аще отъ христиань плѣненыхъ многажды отъ коеа любо страны приходящимъ въ Русь: се продаеми бываютъ по 20 злата, приидутъ вь Грекы. О ГОЛОВНОЙ ТАТБѢ. О томъ аще украдень будетъ челядинь Русский, или ускочитъ, или по нужи проданъ будетъ, и жаловатися почнутъ Русь, тако покажется таковое отъ челядина, да поимутъ и Русь; и гость аще погубитъ челядина, и вжалуютъ, да ищутъ, обрѣтше поимутъ и; аще ли кто искушениа того не дастъ сътворити, местникь да погубитъ правду свою. Отъ работающихъ въ Грецѣхъ Руси у христианьского царя аще кто умретъ, не урядивь своего имѣниа, къ малымъ ближникомъ въ Русь да възвратитъ имѣние, аще своихъ не имать; аще ли сътворитъ обряжение, да таковый възметъ уряженое его, кому будетъ писалъ наслѣдити имѣние, да наслѣдитъ е отъ возимаючихъ куплю Руси, отъ различныхь странъ ходящихъ вь Грекы и удолжающихъ. Аще злодѣй възвратится въ Русь, да жалуются Русь христианьскому царю, и ятъ будетъ таковый, и възвращень не хотя въ Русь. Сы же вся да творятъ Русь Грекомъ, идеже аще ключится таковое. На утвръжение и неподвижение быти межи вами христиани и Русию, бывшей мирь сътворихомъ Ивановымъ писаниемъ на двою харатию, царя вашего (и) своею рукою, предлежащимъ честнымъ крестомъ и святою и пречестною и нераздѣлимую и животворящею единосущною Троицею, единаго истинного Бога нашего, извѣсти и даси нашимъ словомъ; мы же кляхомся кь царю вашему иже отъ Бога сущее кь Божию зданию паче естества по закону и по покону языка нашего, не преступати ни намъ, ни оному отъ страны нашеа отъ уставленыхъ главъ мира и любви. Таковое написание дахомъ, написахомъ царства вашего неудержанное и на устроение, или извѣщение, обоему пребывати таковому съвѣщанию на утвержение межи нами, и Русью и Грекы, бывшаго мира, мѣсяца сентебря 2, недѣли 15, въ лѣто отъ сьздания мира 6420 [912].» Царь же Леонъ послы Рускыа почты дары, златомъ, и паволоками и фофудиамь; и пристави къ нимъ мужи свои показати имъ церковную красоту, полаты златыя и въ нихъ сущее богатство, злато многое, и паволоки и камение дорогое, еще же и чюдеса Бога своего и страсти Господни, вѣнець, и гвоздие и хламиду багряную, и мощи святыхъ, учаще ихь къ вѣрѣ своей и покажучи имъ истинную вѣру; и тако отпусти а въ свою землю съ честию великою. Послании же Олгомъ посли приидоша кь Олгови, и повѣдаша вся рѣчи обою царю, како сътвориша миръ, и урядъ положиша межи Греческою землею и Русскою, и клятвы не преступити ни Грекомъ ни Руси. И живяше Олегь, миръ имѣа къ всѣмъ странамъ, княжа въ Киевѣ.

Теги: Византия, Русь, Император, Константин VII, Лев VI, Александр III, Олег Вещий, Карл, Фарлоф, Велемудр, Рулав, Стемид, Посол, 2 сентября, 6420, 912,

913

СКАЗАНИЕ О ВЛЬСВѢХЪ ПРИТЧИ. Се же не дивно, яко отъ влъхвования събываются чародѣйствомъ, якоже бѣ въ царство Доментианово. Нѣкий убо влъхвь, именемъ Аполони, Тянинь, знаемъ бѣаше шествуа всюду и творя въ градѣхъ и въ селѣхь бѣсовскаа чудеса. Отъ Рима бо пришедъ въ Византию, умоленъ бывь отъ живущихъ ту сътворити сиа: отгнавь множество змий и скорпий изъ града, яко не врѣжатися человѣкомъ отъ нихъ, ярость коньскую обуздавъ, егда схожахуся боляре. Си творяше, такоже и вь Антиохию пришедъ, и умоленъ бывь отъ нихъ, томими бо скорпиами и комары Антиохиане, сътвори скорпий мѣдны, и погребе его въ земли, и малъ стльпъ мраморянь постави надъ нимь, и повелѣ трости дръжати человѣкомъ и ходити по городомъ, и звати, тростемъ трясомымъ: бес комара граду; и тако изчезнуша изъ града скоръпиа и комариа, Испросиша же и пакы отъ лежащихъ ми пакы на градѣ трусъ , въздохнувъ, списа на дъщицу сиа вины: горе тебѣ, окаанный граде како потрясешися много, огнемъ одръжимъ будеши, оплъчати же тя при брезѣ Иоринуття ! О немъ же великій Анастасий Божиа града рече: Аполонию же нынѣ на нѣкыхъ мѣстѣхъ събываются настоащаа, ово на отвращение животенъ четвероногъ, птица могущи вредити человѣка, другыа на въздрьжание струямъ рѣчнымь, невъздержанно текущимъ, но ина нѣкаа на тлѣние и вредъ человѣкомъ суще на побѣждение стоятъ; не точию за живота его тако и таковая сътвориша бѣсове его ради, но и по смерти его пребывающе у гроба его знаменіа творятъ въ имя его, на прелщеніе окааннымъ человѣкомъ, болшая же ведомымъ на таковаа отъ діавола. Кто убо что речетъ о творящихъ влъшебъзственнаа дѣла, яко таковый гораздъ есть вльшебнымъ прелщениемь яко выину зазрящи вѣдый Аполоній, яко неистовятся философьскую мудрость имуще: подобаше бо ему, рещи, якоже и азъ словомъ точию творити, ихже хотяше, а не сьвръшеніемъ творити повелѣваемаа творити отъ него. Та же вся ослаблениемъ Божиимъ и твореніемъ бѣсовскымъ бываетъ таковыми вещми искушатися нашиа православниа вѣры, аще есть твръда окресть , пребывающе Господеви, но не влекома врагомъ мечетныхъ ради чюдесъ и сотонинъ дѣлъ, творимомъ отъ рабь и слугь злобие. 2 еще же имя Господне пророчьствоваху нѣции, яко Валаамъ, и Саулъ, и Каиафа, и бѣсы пакы изгнаша, яко Иуда и сынове Скевовы. Убо и на недостойныхъ благодать (дѣй)ствуетъ многажды, да етеръ свѣдителствуеть. Ибо и Валаамь обоихъ бѣ чюждъ , житиа, изященныа вѣры, но обаче съвладѣйствовавъ вь немъ благодать инѣхъ ради смотрѣний. И Фараонъ таковый бѣ: но и тому предбудущаа показа. Навходоносоръ законопреступный: но и сему пакы по мнозѣхь сущихъ послѣжде родъ откры. Тѣмъ же являа, яко мнози, прикосни имуще умъ, образомъ Христовымъ знаменаютъ иною казнию на прелесть человѣкомь не разумѣвающимъ добраго; якоже бысть Симонь вльхвь, и Мененьдрь, (и) ини; таковыхъ ради, по истиннѣ, рече: не чюдесы прелщати.

Теги: Библейский персонаж, Византия, Волхв, Рим, Антиохия, Симон, Саул, 913, 6421,

920

В лѣто 6428 [920]. Посла князь Игорь на Грѣкы вои русь скыдеи 10 тысящь. И приплыша ко Цесарюграду, и многа зла створиша русь: Суд бо весъ пожгоша огнемъ; а ихъ же имше плѣнникы, овѣх растинаху, иныя же къ землѣ посѣкаху, другыя же поставляюще, стрѣлами стрѣляху; елико же ратнии творят, изъломяще опакы руцѣ и связающе, гвозды желѣзны посрѣде главъ вбивающе; и многыи церкви огневи предаша.

Теги: Византия, Константинополь, Русские, Игорь Рюрикович, Золотой Рог, 6428, 920, Залив,

941

В лѣто 6449 [941]. Иде Игорь на Греки, и яко послашя блъгаре вѣсть к царю, яко идут русь на Царьград, скѣдии 30000, глаголемы от рода варяжска сущим, иже поидошя и приплушя июня въ 10, и почашя воевати Вифинскыа страны. И пленоваху по Понту до Ираклиа и до Флафлогонскы земля; и всю страну Никомидиискую попленишя, много же и велие зло створишя русь, преже даждь греческым воемь не приспѣвшимъ. Тогда бо и суды вся пожгоша огнемь, а ихже имше пленникы, то всѣх растинаху, иных же к земли присѣкаху, другыа же, яко стража поставляюще, стрѣлами растлеляху, елико же ратному чину творяху, и изламаху опако руцѣ связавше, и гвозди желѣзныа посреди главы вбиваху имъ. Много же святых церквии огневи предашя, монастыри и села пожгошя, и имѣниа не мало обою страну взяшя. Потом же пришедшемь воемь от въстока, Панфиръ деместик съ 40000, Фока же патрекии с македоны, Феодоръ же стратилатъ с фракы, с ними же и сановници болярстии, и обыдошя русь около. И свѣщашя русь, и изыдошя, въоружившеся, на грекы. И брани межи ими бывши злѣ, едва одолѣшя греци, русь же възвратишяся к дружинѣ своеи к вечеру, на нощь же влѣзошя в лодиа и отбѣгошя. Роман же посла на дромоны, елико бяху в Констянтинѣ градѣ с Феофаном патрекиемь на русь. Феофан же лодииныя воя преже урядивъ и уготовив, потом же и слезами себе утвердив, руси ожидаа в лодиах на ня хотя ити, искрестна, глаголемаго форостражниця, в неиже огнь влагаем на просвѣщение в нощи. Се на устьи Понта стражю дѣя, зане ту частое разбоиничество, на страны нагнаниа, ихже изби Ираклии. Ту дожда полку рускых, лодья раздрушь и устроеномь огнемъ пожже; усрѣте бо я въ олядех съ огнемъ, и пущати начя трубами огнь на лодьи рускыя, и бысть видети страшно чюдо. Русь же, видяще пламень, вметахуся в воду морскую, хотя убрести, и мнози погыбошя, и тако прокъ лодии възвратишяся на бѣгъ въ свояси. Тѣм же пришедшемь в землю свою, повѣдаху кождо своим о бывшемь и о оляднемь огни: «Якоже млъния, – рече, – иже на небесех, греци имут у себе, и се пущающе жжаху нас, и сего ради не одолѣхом имъ». Игорь же, пришед, начя съвокупляти воя многы, посла по варягы за море, вабя их на грекы, пакы хотя поити на Грекы.

Теги: Византия, Русь, Феодор, Царь, Константинополь, Варяги, Греки, Море, Черное, Болгары дунайские, Игорь Рюрикович, Роман Лакапин, Феофан, Патрикий, Вифиния, Пафлагония, Никомедия, 941, 6449, 10 июня, Варда Фока, Доместик, Панфир, Фракийцы, Стратилат, Гераклея, Македонцы, Ираклий I,

В лѣто 6449 [941]. Иде Игорь на Греки, и яко послаша болгаре вѣсть ко царю, яко идеть русь на Царьградъ, лодеи 3000, глаголемыи от рода варяжьска сущимъ, иже приидоша и приплуша июня въ 10, и почаша въевати Финичиския страны. И пленевааху по Понту до Ираклия и до Фафлогоньския земля, и всю страну Никомидиискую попленше, много же зло створи русь прежде, дажде греческимъ воеводамъ не приспѣвшимъ. Тогда и суды вся пожгоша огнемъ, а их же имше плѣнники, то всихъ ростинаху, иныхъ же къ земли пресѣкааху, другия же, яко стражи поставляюще, стрѣлами растрѣляаху, елико ратнии творяаху, и изламааху опако руцѣ связавше, и гвозды желѣзныя имъ посреди главы вбивааху имъ. Много же святыхъ церквеи огневи предаша, манастыреве и села пожгоша и имѣние немало обою страну взяша. Потом же пришедшимъ воемъ от въстока Панфиръ демистикъ съ 40000, Фока же и патрекѣи с макидоны, Феодоръ стратилатъ съ фраки, с ними же и сановници болярьстии, и обидоша русь около. И свѣщааша русь, изыдоша, изъоружившеся, на греки. И брани межи има быша злѣ, одва одолѣша греци, русь же възвратишася къ дружинѣ свои к вечеру, на ночь же влѣзоша в лодия и отбѣгоша. Романъ же посла на дромоны, елико бяху въ Костинтинѣ градѣ, с Феофаномъ патрикѣемъ на русь. Феофан же лодииныя воя прежде урядивъ и уготовавъ, потом же и слезами себе утвердивъ, руси ожидая въ лодияхъ, на ня хотя ити ис крестна, глаголемаго Фора стражница, въ неи же огнь влагаемъ на просвѣщение в нощи. Се на устьи Понта стражу дѣя, зане ту частое разбоиничество на страны нагнания, их же изби Ираклии. Ту дожда полъку рускыхъ, лодия раздруши и устроеномъ огнемъ пожже, устрѣте бо я въ оледехъ съ огнемъ, и пущати нача трубами огнь на лодия руския, и бысть видѣти страшно чюдо. Русь же, видяще пламянь, вмѣтаахуся въ воду морьскую, хотяще убрести, и многы погыбоша. И тако прок лодии възвратишася на побѣгъ въ свояси. Тѣм же пришедшимъ въ землю свою, повѣдааху кождо своимъ о бывшемъ и о ляднимъ огни. «Яко же молния, – рече, – иже на небесѣхъ грецы имуть у себе, и пущающе, жгуще нас. И сего ради не одолѣхомъ имъ». Игорь же, пришедъ, нача воя совокупляти многы, посла по варягы за море, вабя я на греки, и пакы хотя поити на Греки.

Теги: Византия, Русь, Феодор, Царь, Константинополь, Варяги, Греки, Море, Черное, Болгары дунайские, Игорь Рюрикович, Роман Лакапин, Феофан, Патрикий, Вифиния, Пафлагония, Никомедия, 941, 6449, 10 июня, Варда Фока, Доместик, Панфир, Фракийцы, Стратилат, Гераклея, Македонцы, Ираклий I,

Въ лѣто 6449 [941]. Иде Игорь на Грекы, и послаша болгаре вѣсть кь царю, яко идутъ русь на Царъгородъ, лодеи 10000, глаголемыи отъ рода варяжска сущиимъ, иже приидоша и приступиша во страну Греческую июня 10, и почаша воевати Финичискиа страны. И плѣневааху по Понту до Ираклиа и до Певлагонскыа земля, и всю страну Никомидиискую поплѣнше, много же и велие (зло) сътвори русь, прежде даже греческымъ воеводамъ не приспѣвшимъ. Тогда и суды вся пожгоша огнемъ, а ихже имше плѣнникы, то всихъ ростинааху, иныхъ же кь земли пресѣкааху, другыя же яко стражи поставляху стрѣлами растрѣляаху, елико ратни творяаху, и изламааху опако руцѣ связавше, и гвозды желѣзныя посредѣ главы въбивааху имъ. Много же святыхъ церквеи огневи предаша, манастыреве и села пожгоша, и имѣние немало обою страну възяша русь. Потомъ же пришедшимъ на нихъ воемъ отъ востока, Панфирь деместикъ съ 40,000 вои, Фока же патрикѣи съ макидони, и Феодорь стратилатъ сь фраки, съ ними же и сановници болярстии, и обыдоша русь около. И сьвѣщавше русь, изыдоша изооружившеся на Грекы. И брани межи ими бывши злѣ, одва одолѣша греци, русь же вьзвратишася кь дружинѣ своеи къ вечеру, на ночь же влѣзоша въ ладиа и отбѣгоша. Романъ же царъ посла на дромоны, елико бяху вь Константинѣградѣ, съ Феофаномъ патрикеемъ на русь. Феофанъ же лодииныя воа прежде уготовавъ, потомъ же и слезами себе утврьдивъ, руси ожидаа въ лодиахъ, на ня хотя ити изъ окрестна глаголемаго фора, стражница, во неи же огнь влагаемъ на просвѣщение нощи. Се на устьи Понта стражу дѣа, зане ту частое разбоиничьство, на страны нагнания, ихже изби Ираклии. Ту дожда полковъ рускыхъ лодиа, раздруши и, устроеномъ огнемъ пожже; устрѣте бо я въ оледехъ сь огнемъ, и пущати нача трубами огнь на лодии рускыа, и бысть видѣти страшно чюдо. Русь же видяще пламень, вмѣтаахуся въ воду морскую, хотяще убрести, и многы погыбоша, и тако прочии вьзвратишася на побѣгь въ своаси. Тѣмъ же пришедшимъ въ землю свою, повѣдаху кождо своимъ о бывшемъ и (о) оляднѣмь огни: «Якоже мльниа, – рече, – иже на небесѣхъ, греци имутъ у себе и пущающе жгутъ насъ, и сего ради не одолѣхомъ имъ». Игорь же пришедъ нача воа съвокупляти многы, и посла по Варягы за море, ваба я на Греки, и паки хотя поити на Грекы.

Теги: Византия, Русь, Феодор, Царь, Константинополь, Варяги, Греки, Море, Черное, Болгары дунайские, Игорь Рюрикович, Роман Лакапин, Феофан, Патрикий, Вифиния, Пафлагония, Никомедия, 941, 6449, 10 июня, Варда Фока, Доместик, Панфир, Фракийцы, Стратилат, Гераклея, Македонцы, Ираклий I,

944

В лѣто 6452 [944]. Игорь съвокупи вои многы: варягы, русь, и поляне, и словены, и кривици, и тиверцы, – и печенѣгы наятъ, и тали у них поя, – поиде на Грекы в лодиах и на коних, хотя мстити себе. Се слышавше корсуняне, послашя к Роману, глаголюще: «Се идут русь без числа корабль, покрыли суть море корабли». Такоже и болгаре послашя вѣсть, глаголюще: «Идуть русь, наяли суть по собе печенѣгы». Се слышав, царь посла къ Игорю лучшии боляры, моля и глаголя: «Не ходи, но възми дань, еже ималъ Олегъ, и придамъ и еще к тои дани». Такоже и к печенѣгомъ посла паволокы и злата много. Игорь же, дошед Дуная, съзва дружину, начя думати и повѣда имъ рѣчь цареву. Рѣша же дружина Игорева: «Да аще сице глаголеть царь, то что хощемъ боле того, не бившеся имяти злато и сребро и паволокы? Егда кто вѣсть, кто одолѣеть, мы ли, они ли? Ли с моремь кто съвѣтенъ? Се бо не по земли ходим, но по глубинѣ морстѣи, но обща смерть всѣмь». И послуша их Игорь, и повелѣ печенѣгомъ воевати Болгарскую землю, а самъ взем у грекъ паволокы и злато, и на вся воя, и възвратися вспять, и прииде к Киеву въсвояси.

Теги: Византия, Киев, Русь, Царь, Варяги, Печенеги, Река, Словени, Корсунь, Греки, Дунай, Кривичи, Корсуняне, Вятичи, Болгары дунайские, Игорь Рюрикович, Поляне, Тиверцы, Олег Вещий, Роман Лакапин, Болгарская земля, 944, 6452,

В лѣто 6452 [944]. Игорь совокупи вои многы: варягы, русь, и поляне, и словѣны, и кривичи, вятичи и тиверцы, – и печенѣгы ная, и талии у нихъ поима, – и поиде на Грекы в лодияхъ и на конехъ, хотя мьстити себе. Се слышавше корсунци, послаша к Роману, глаголюще: «Се идуть русь бес числа корабли, и покрыли суть море корабли». Тако же и болгаре послаша вѣсть, глаголюще: «Идуть русь и наяли суть себѣ печенѣги». Се слышавъ, царь посла къ Игорю лютшии боляре, моля и глаголя: «Не ходи, но възми дань, еже ималъ Олегъ. И придамъ и еще къ тои дани». Таже и печенѣгомъ посла паволоки и злато много. Игорь же, дошедъ Дуная, съзва бояре свои, нача думати и повѣда имъ рѣчь цареву. Рѣша же бояре Игореви: «Да аще сице глаголеть царь, то что хощемъ боле того: не бившеся, имати злато и сребро, и паволоки. Егда кто вѣсть, кто одолѣетъ, мы ли или они. Или с моремъ кто съвѣтенъ? Се бо не по землии ходимъ, но по глубинѣ морьстѣи, но опща смерть всѣмъ». И послуша ихъ Игорь, и повелѣ печенѣгомъ воевати Болгарьскую землю, а самъ, вземь у грекъ паволоки и злато и на вся воя своя, и възвратився въспять, и прииде къ Киеву въсвояси.

Теги: Византия, Киев, Русь, Царь, Варяги, Печенеги, Река, Словени, Корсунь, Греки, Дунай, Кривичи, Корсуняне, Вятичи, Болгары дунайские, Игорь Рюрикович, Поляне, Тиверцы, Олег Вещий, Роман Лакапин, Болгарская земля, 944, 6452,

Въ лѣто 6452 [944]. Игорь съвъкупи вои множество: варягы, русь, поляне, словяны, и кривичи, и вятичи и тиверици, – и печенѣгы наа и тали у нихъ поима, – и поиде на грекы въ лодиахъ и на конехъ, хотя мстити себе. Се слышавши курсунци, послаша къ Роману, глаголюще: «Се идутъ русь безь числа корабли съ бранию, и покрили суть море корабли». Такоже и болгаре послаша вѣсть, глаголюще: «Идутъ русь, и наяли суть себѣ печенѣгы». Се слышавъ царь, посла ко Игору лучшии боляре, моляся и глаголя: «не ходи сѣмо, но възми дань, еже ималъ Олегь, и придамъ еще къ тои дани». Такожде и къ печенѣгомъ посла паволокы и злато много. Игорь же дошедъ Дунаа, съзва бояре свои, нача думати, и повѣда имъ рѣчь цареву. Рѣша же бояре Игореви: «Да аще сице глаголеть царь, то что хощемъ болѣ того, не бившися имати злато и сребро и паволоки? Егда кто вѣсть, кто одолѣетъ, мы ли, или они? Или сь моремъ кто съвѣтень? Се бо не по земли ходимъ, но по морьстѣи глубинѣ, обща же смерть всѣмъ». И послуша ихъ Игорь, и повелѣ печенѣгомъ воевати Болгарскую землю; а самъ въземъ у грекъ паволокы и злато, и на вся своа воа, и възвратися вьспять, и прииде къ Киеву.

Теги: Византия, Киев, Русь, Царь, Варяги, Печенеги, Река, Словени, Корсунь, Греки, Дунай, Кривичи, Корсуняне, Вятичи, Болгары дунайские, Игорь Рюрикович, Поляне, Тиверцы, Олег Вещий, Роман Лакапин, Болгарская земля, 944, 6452,

955

В лѣто 6463 [955]. Иде Олга во Грекы и прииде Цесарюграду. И бѣ тогда цесарь именемь Чемьскыи; они же повѣдаша цесарю приходъ ея; и абие цесарь возва ю к собѣ; она же иде к нему, ничто же медлящи. И видѣвь ю цесарь зѣло добру сущу лицем и смыслену въ премудрости, удививъ же ся цесарь разуму ея, и пакы бесѣдовавши, рече к неи: «подобна еси с нами царствовати въ градѣ сем». Она же разумѣвши, рече ко цесарю: «Азъ погана есмь; да аще мя хощеши крестити, то крести мя самъ; аще ли сего не сотвориши, то не имамъ креститися». Царь же послуша словесѣ сего и абие крести ю съ патриархомъ. Просвѣщена же бывши, и она же тогда радовашеся душею и тѣломъ. И тѣмъ яко поучивши ю патриархъ о вѣрѣ, и рече еи: «Благословена ты въ женах рускых, сице бо оставивши тму, а свѣт возлюби; и благословити тя имуть сынове рустѣи в послѣдняя дни родове внукъ твоих». И заповѣда еи о церковномъ уставѣ и молитвѣ и о постѣ, и о милостинѣ и о воздержании тѣла чиста. Она же, поклонивши главу, стояше, акы губа напаяема, внимающи учению; и поклонившися патриарху, глаголюще: «Молитвами твоими съхранена буду, честнѣишии владыко, от сѣти неприязнены». Бѣ бо имя еи наречено въ крещении Елена, яко древняя цесариця, мати великого Костянтина. И благослови ю патриархъ и отпусти. И по крещении призва ю цесарь, и глагола еи: «Хощу тя поняти себѣ женою». Она же рече: «како хощеши мя поняти, крестивъ мя сам и нарекъ мя себѣ дщерью; а въ крестиянѣх сего нѣсть закона, а ты, цесарю, самъ вѣси». И рече цесарь прѣдстоящимъ ту велможамъ своимъ: «Упремудри мя Олга словесы своими»; бѣ же она мудра словесы. Цесарь же пакы Чемьскыи, слышавши глаголы ея, дасть еи дары многы: злато и сребро, и паволокы, и съсуды разъноличныя; и абие цесарь отпусти ю, нарекъ себѣ дщерью. И Олга, княгынѣ руская, хотящи възвратитися къ странѣ своеи, прииде къ патриарху, благословения просящи на домъ свои, и рече ему: «Людие мои погани, и сынъ мои тако же поганъ бѣ, да бы мя богь съблюлъ от всего зла». И рече еи патриархъ: «Чадо вѣрное; въ христа крестилася еси, въ христа облечеся, христос имать съхранити тя; якоже съхрани Еноха въ пръвыи род, и потомъ Ноя в ковчезѣ, Авраама от Авимелеха, Лота от содомлянъ, Моисѣя от фараона, Давыда от Саула, трие отрокы от пещи, Данила от звѣрии, и тако и тебе избавить от неприязнѣ и от сѣтеи его». И благословивъши патриархъ со вселеньскымъ соборомъ, и отпусти ю с миромъ въ свою землю; и пришедши еи пакы къ Кыеву, принявши святое крещение и божественыя дары въ Цесарьскомъ градѣ от честнѣишаго патриарха. Се же тако бысть, яко при Соломонѣ царѣ: прииде ефиопьская цесариця къ Соломону, слышати хотящи премудрость Соломоню многу и знамения видѣти: тако си блаженая Олга искаше добра и мудрости божия; нь она человѣческыя, а си божиа. Ищющии бо премудрость обрящуть; понеже бо премудрость на исходящих поется, на путехъ же деръзновение водить, на краихъ же стѣнозабралных проповѣдается, въ вратехъ же градных дерзающи глаголет, елико убо лѣт незлобии держатся по правду. И си бо от възраста блаженая Олга искаше мудростию всего въ свѣтѣ семъ и налѣзе бисеръ многоцѣнныи, еже есть христосъ. Рече бо Соломонъ: «Желание благовѣрных наслажаеть душю, и приложиши сердце твое в разумъ; азъ любящая люблю, и ищущии мене обрящут». И рече господь: «Приходящая ко мнѣ не иждену вонь». Сия же Олга, по внегда пришедши еи уже в Киевъ, и якоже о неи въпред рекохомъ, посла же к неи царь Чемьскыи, глаголя сице, яко «Много одарих тя; ты бо ми рекла еси тако, яко аще възращуся в Русь, и многы дары пришлю ти, челядь и воскъ и скору, и вои в помощь». И отвѣщавши же Олга, и рече къ Соломѣру: «Аще ты сице глаголеши от Чемьскаго цесаря, рци ему: тако пришедши, постоиши у мене в Почаинѣ, якоже и азъ у тебе въ Съсуду стоявши, то тогда ти дамъ». И сиа пакы словеса глаголавши много, и абие отпусти приходящая послове къ Царьскому граду. Живущи же Олга съ сыномъ своимъ Святославомъ, и учаше его мати креститися, нь небрежаше того словесѣ, ни въ уши влагаше себѣ; нь аще кто хотяще волею креститися, не възбраняху ему, нь паче ругахуся тому. Невѣрнымъ бо есть вѣра крестианьска уродьство есть; не смыслиша бо, ни разумѣша, во тмѣ ходяща, не видят славы господня; одебелѣша бо сердца ихъ, и ушима тяжко слышати и очима видѣти. Рече бо Соломонъ: «Дѣлатель нечьстивыхъ далече от разума; понеже звах вы, не послушасте, и прострох словеса, не внимасте, нь отмѣтасте моея совѣты, моих же обличении не внимасте; възненавидѣша бо премудрость, а страха господня не изводиша, ни хотяху внимати моих словесъ, подражаху моя обличениа». Якоже и Олга часто глаголаше: «И азъ, сыну мои, бога познахъ и радуюся; аще ты познаеши, и радоватися начнеши». Онъ же не внимаше, глаголя: «Како азъ хощу инъ законъ приняти единъ, а дружина смѣятися начнуть и ругатися». Олга же рече ему: «Сыну, аще крестишися, вси имут то же творити». Он же не послушаше матери, творяше нравы поганьскыя; не вѣдыи бо, аще кто матери не послушаеть, и пакы в бѣду впадаеть, якоже рече: «Аще кто отца не слушаетъ или матери, смерть прииметь». Сеи же к тому гнѣвашеся на матерь. Соломонъ же рече: «Кажа злыя прииметь собѣ досаждение; облицая злыхъ, да възненавидит тебе». Нь обаче любляше Олга сына своего Святослава, рекущи к себѣ: «Воля божия да будет; аще хощеть богъ помиловати роду моего и земли Рускыя, да возложить имъ богъ на сердце обратитися къ богу, якоже и мнѣ богъ дарова». И се рекъши, моляшеться за люди и за сына и по вся нощи и дни, кормящи сына своего до мужества своего и до возраста его.

Теги: Библейский персонаж, Византия, Даниил, Киев, Киевский, Князь, Моисей, Константинополь, Авимелех, Авраам, Византийский, Давид, Енох, Княгиня, Константин I Великий, Река, Святая, Святой, Соломон, Император, Патриарх, Греки, Римский, Святослав Игоревич, Ольга, Иоанн I Цимисхий, 955, 6463, Полиевкт, Елена (Равноапостольная), Ной, Лот, Почайна, Крещение, Саул, Три отрока, Царица Савская,

В лѣто 6463 [955]. Крещение Олгино от Царяграда. Иде Олга въ Греки, прииде къ Царуграду. И бѣ тогда царь именемъ Чемьскыи Иоаннъ, и прииде к нему Волга. И видѣвь ю добру сущу лицемъ и смыслену, и удивися царь разуму ея, бесѣдова к неи и рекъ еи: «Подобна еси царствовати въ градѣ семь с нами». Она же, разумѣвше, рече къ царю: «Азъ погана есмъ. Да аще мя хощеши крестити, то крести мя самъ. Аще ли то не крестиши мя, не крещуся». И крести ю царь с патриархомъ. Просвѣщена же бывши, радовашеся душею и тѣломъ. И поучи ю патриархъ о вѣрѣ, рече еи: «Благословена ты в женахъ рускихъ, яко възлюби свѣтъ, а тму остави. Благословити тя имуть сынове рустии в послѣднии родъ внукъ твоихъ». И заповѣда еи о церковномъ чину и о молитвѣ, и о постѣ, и о милостыни, и о въздержании тѣла чиста. Она же, поклонивъше главу, стояше, яко губа напаяема, внимающе учению. И поклонившеся патриярху, глаголюще: «Молитвами твоими, владыко, да сохранена буду от сѣти неприязненыи». Бѣ бо реченно имя еи въ крещении Елена, яко же и древняя царици мати великаго Костянтина. И благослови ю патриархъ и отпусти ю. И по крещении възва ю царь и рече еи: «Хощу тя пояти жену себѣ». «Како хощеши мя пояти, крестивъ мя самъ и нарекъ мя дщерию?. А въ християнехъ того нѣсть закона, а ты самъ вѣси». И рече царь: «Преклюкала мя еси, Олга». И вда еи многы дары, злато, и сребро, и паволокы, и съсуды разноличныя, и отпусти ю, нарекъ дщерию себѣ. Она же, хотя въсвояси, и прииде къ патриарху, благословения просящи от него на домъ, и рече: «Людие мои погании и сынъ мои. Дабы мя богъ соблюлъ от всякаго зла». И рече патриархъ: «Чадо мое вѣрное! Въ Христа крестилася еси и въ Христа облечеся. Христос тя схранити имать, яко же схрани Еноха въ первыя роды и потомъ Ноя в ковчезѣ, Авраама от Авимелеха, Лота от содомлянъ, Муисея от фараона, Давида от Саула, три отрокы от пещи, Данила от звѣрии, тако и тебе избавить от неприязни и от звѣри и от сѣти дьяволя». И благослови ю патриархъ. И иде с миромъ въ свою землю и прииде къ Киеву. Се же бысть при Соломонѣ, приде царица ефиопьская къ Соломону, слышати хотячи премудрость Соломаню, и многу мудрость видѣ и знамения, яко же и сия блаженная Олга искааше добрѣ мудрости божия. Но она человеческыя, а сия божия. «И ищущеии премудрости, обрящуть благодать. Премудрость на исходищѣхъ поется, на путихъ же деръзновение водить, на краихъ же стѣнъ забралныхъ проповѣдаеться, въ вратѣхъ же градныхъ дерзающе глаголеть. Елико бо лѣтъ незлобивии держатся по правду». От възраста бо си блаженая Олга искаше премудрости и всего въ свѣте семъ и налѣзе бисеръ многоцѣнныи, еже есть Христосъ. Рече бо Соломонъ: «Желание благовѣрныхъ наслажаетъ душю; и приложи сердце твое в разумь: Азъ любящая мя люблю, и ищущии мя обрящуть мя!». И господь рече: «Приходящая ко мнѣ, да не изъждену вонъ». Сии же Олга прииде къ Киеву, присла к неи царь Чемьскыи, глаголя: «Яко много дарихъ тя, ты бо глаголаше ко мнѣ: "Яко азъ възвращуся в Русь, многы дары прислю ти: челядеи, воскъ и скору, и воя на помощь"». Отвѣщавши, Олга рече к нимъ, царевымъ посломъ: «Аще ты, рци, тако же, царю, постоиши у мене в Почаинѣ, яко же и азъ в Суду, тогда ти дамъ». И отпусти послы, рекши. Живяаше же Олга съ сыномъ своимъ съ Святославомъ, и учашеть и мати креститися, и не брежеше того, ни въ уши внимааше, но аще кто хотяаху волею креститися, не браняаху, но ругахуся тому: «Невѣрнымъ бо бѣ вѣра християньска уродьство есть; не смыслиша бо, ни разумѣша». Во тмѣ ходять и не видять славы господня, одебелѣша бо сердца ихъ; ушима тяшко слышати и очима видѣти. Рече бо Соломанъ: «Дѣлателю нечестивыхъ далече от разума», «понеже звахъ вы и не послушасте мене, и растрохъ словеса, и не внимасте, но отмѣтасте моя съвѣты, моихъ же обличении не внимасте, възненавидѣша бо премудрость, от страха господня не изволися, ни хотяаху моихъ внимати съвѣтъ, подраждааху же моя обличения». Яко же бо Олга часто глаголаше: «Азъ, сыну мои, бога познахъ и радуюся. Аще ты познаеши, радоватися начнеши». Онь же не внимааше того, глаголя: «Какъ азъ хощу инъ законъ прияти единъ, а дружина моя смѣятися начнуть». Она же рече ему: «Аще ты крестишися, вси имуть то жде творити». Он же не послуша матери и творяаше нравы поганьскыя, не вѣды, аще кто не послушаеть матере, в бѣду впадаеть, яко же рече: «Аще кто отца или матери не послушаетъ, смерть прииметь». Сеи къ тому гнѣваашеся на матерь. Соломанъ бо рече: «Кажаи злыя приемлеть себѣ досаждение, обличаяи же нечестива поречеть себѣ, обличения бо нечестивымъ мозоль есть. Не обличаи злыхъ, да не възненавидять тебе». Но обаче любляаше Олга сына Святослава, ркуще: «Воля божия да будеть! Аще богъ помиловати въсхощеть роду и земли Рускыя, да възложить имъ на сердце обратитися къ богу, яко же и мнѣ богъ дарова». И се рекши еи моляашеся за сына и за люди по вся дни и нощи, кормяще сына своего до мужества его и до възраста его.

Теги: Библейский персонаж, Византия, Даниил, Киев, Киевский, Князь, Моисей, Константинополь, Авимелех, Авраам, Византийский, Давид, Енох, Княгиня, Константин I Великий, Река, Соломон, Император, Патриарх, Константинопольский, Греки, Римский, Святослав Игоревич, Ольга, Иоанн I Цимисхий, 955, 6463, Полиевкт, Елена (Равноапостольная), Ной, Лот, Почайна, Крещение, Саул, Три отрока, Царица Савская,

КРЕЩЕНИЕ ОЛГИНО ВЪ ЦАРИГРАДѢ. Въ лѣто 6463 [955]. Иде Олга въ Грекы, и прииде кь Цариграду. И бѣ тогда царъ именемъ Иоань Цимисхиль, и прииде къ нему Олга, и видѣвъ ю добру сущу лицемъ и велми смыслену, и удивлься царь разуму еа, бесѣдова къ ней, рекь ей: «Подобна еси царствовати въ градѣ семъ з нами.» Она же разумѣвши, рече кь царю: «Азъ погана есмь, да аще мя хощеши крестити, то крести мя самь; аще ли не крестиши мя ты, то не крещуся.» И крести ю царъ съ патриархомъ. Просвѣщена же бывши, радовашеся душею и тѣломъ, и поучи ю патриархь о вѣрѣ, рече ей: «Благословена ты вь женахъ Русскыхъ, яко възлюби свѣтъ, а тму остави; благословити тя имутъ сынове Русстии въ послѣдний родъ внукь твоихъ.» И заповѣда ей о церковномъ чину, и о молитвѣ, и о постѣ, и о въздрьжании тѣла чиста; она же стоаше поклонивши главу, яко губа напааема водою внимающи учениа; и поклонившися патриарху, глаголющи: «Молитвами твоими, владыко, да сьхранена буду отъ сѣти неприязнены.» Бѣ же наречено имя ей въ крещении Елена, якоже и древняа царици, мати великого царя Костантина. И благослови ю патриархь, и отпусти ю. И по крещении възва ю царь, и рече ей: «Хощу тя пояти женѣ себѣ.» Она же рече: «Како хощеши пояти, крестивъ мя самъ и нарекь мя дщерию? А въ христианехь того нѣсть закона, а ты самъ вѣси.» И рече ей царь: «Обольстила мя еси, Олга.» И вда ей дары многы, злато, и сребро, и паволокы и съсуды многы разноличныя, и отпусты ю, нарекъ дщерию себѣ. Она же отходя въ своаси, и прииде кь патриарху, благословениа просящи отъ него на домъ, и рече ему: «Людие мои погани и сынь мой, да бы мя Богъ съблюлъ отъ всякого зла.» И рече ей патриархь: «Чадо мое вѣрное! Въ Христа крестилаася еси, въ Христа облечеся, Христосъ тя съхранити имать, якоже съхрани Еноха вь пръвыа роди, и потомъ Ноа въ ковчезѣ, Авраама отъ Авимелеха, Лота отъ Съдомлянь, Моисеа отъ Фараона, Давыда отъ Саула, три отрокы отъ пещи, Даниила отъ звѣрий, и тако и тебе избавитъ отъ неприазны, и отъ звѣрий и отъ сѣти диаволя.» И благослови ю патриархь, и иде съ миромъ въ свою землю, и прииде кь Киеву. Се же бысть, яко при Соломонѣ прииде царица Ефиопскаа къ Соломону, слышати хотящи премудрость Соломоню, и многу мудрость видѣ и знамениа: такоже и си блаженна Олга искааше добрѣ мудрости Божиа; но она человѣчскыа премудрости искааше, а Елена Божиа. Пишетъ бо премудрость: «Ищущеи премудрости обрящутъ благодать, премудрость на исходищихъ поется, на путехъ же дрьзновение водить, на краехъ же стѣнь забралныхь проповѣдуется, въ вратѣхъ же градныхъ дръзающи глаголеть; елико бо лѣть незлобивыи дръжатся по правду». Отъ възраста бо си блаженнаа Олга искааше премудрости и въсего въ свѣтѣ семъ, и налѣзе бисеръ многоцѣнный, еже есть Христосъ. Рече бо Соломонь: желание благовѣрныхъ наслаждаютъ душу; и: приложиши сердце твое въ разумь; азъ любящаа мя люблю, и ищущии мя обрящутъ мя. И Господь рече: приходящаа кь мнѣ не изждену вонь. Сии же Олга прииде кь Киеву, и присла царь къ ней Иоань Чимиский, глаголя: «Яко много дарихъ тя; ты бо глаголиши кь мнѣ, яко аще азъ възвращуся въ Русь, многы дары пришлю ти, челяде, и воскь и скору, и воа на помощь.» Отвѣщавши Олга, рече кь царевымъ посломъ: «Аще ли ты такоже, царю, постоиши у мене въ Почайнѣ, якоже и азъ въ Суду, тогда ти дамъ»; и отпусти послы, се рекше. Живяше же Олга съ сыномъ своимъ Святославомъ, и учашеть и мати креститися, и не брежаше того, ни въ уши вьнимааше; но аще кто хотяаше волею креститися, не браняаху ему, но ругахуся тому. Невѣрнымъ бо вѣра христианскаа уродьство есть; не смыслиша бо, ни разумѣша въ тмѣ ходять, не видятъ бо славы Господня, одебелѣша бо сердца ихь, ушима тяжко слышати и очима видѣти. Рече бо Соломонъ: «Дѣлатель нечестивыхъ далече отъ разума; понеже звахъ вы, и не послушасте мене, и распрострохъ словеса, и не вънимасте, но отмѣтасте моя съвѣты, моихъ же обличении не вънимасте, възненавидѣша бо премудрость, отъ страха Господня не изволися, не хотяху моихъ вънимати съвѣть, подражаху же моя обличении». Якоже бо Олга часто глаголаше: «Азъ, сыну мой, Бога познахъ, и радуюся; аще ты познаеши, радовати же ся имаши.» Онъ же не внимаше то, глаголя: «Како азъ хощу инь законъ приати единъ? А дружина моа смѣятися начнутъ.» Она же рече ему: «Аще ты крестишися, вси имутъ тоиже сьтворити.» Онъ же не послуша матери, и творяше нравы поганскыя, не вѣдый истиннаго закона, иже рече: аще кто не послушаетъ матери, въбѣды въпадаетъ, якоже рече Соломонъ: «Аще кто не послушаетъ отца или матери, смерть прииметъ въскорѣ». Сей къ тому гнѣваашеся на матерь. Соломонъ бо рече: «Кажай злыа приемлетъ себѣ досаждение, обличаяй же ничестиваго поречетъ себѣ; обличение бо нечестивымъ мозоль есть; не обличай злыхъ, да не възненавидятъ тебе». Но обаче любляше Олга сына Святослава, ркущи: «Воля Божиа да будетъ; аще убо будетъ Богъ помиловати въсхощетъ роду моего, и мене, и всеюи земли Русской, да възложитъ имь на сердце обратитися къ Нему и внити въ крещение, якоже нынѣ и мнѣ Богъ дарова.» И се рекши, моляшеся за сына и за вся люди Русскиа по вся дни и въ нощи, кормяще сына своего до мужества его и до възраста его.

Теги: Библейский персонаж, Византия, Даниил, Киев, Киевский, Князь, Моисей, Константинополь, Авимелех, Авраам, Византийский, Давид, Енох, Княгиня, Константин I Великий, Река, Святая, Святой, Соломон, Император, Патриарх, Константинопольский, Греки, Римский, Святослав Игоревич, Ольга, Иоанн I Цимисхий, 955, 6463, Полиевкт, Елена (Равноапостольная), Ной, Лот, Почайна, Крещение, Саул, Три отрока, Царица Савская,

958

В лѣто 6466 [958]. Иде Олга въ Греки, и прииде къ Царюграду. И бѣ тогда царь, именемь Иванъ Чемьскыи, и прииде к нему Олга. И видѣвь ю добру сущу лицемь и смысльну, и удивився царь разуму ея, бесѣдова к неи, рекь еи: Подобна еси царствовати в градѣ семь с нами. Она же разумѣвши, рече к царю: «Азъ погана есмь; да аще мя хощеши крестити, то крести мя самь; аще ли, то не крещуся». И крести я царь c патриархом. Просвѣщена же бывши, радовашеся душею и тѣлом; и поучи ю патриархъ о вѣрѣ, рече еи: «Благословена ты в женах руских, яко възлюби свѣтъ, а тму остави; благословити тя имут сынове рустии в послѣднии род внукъ твоих». И заповѣда еи о церковнемь чину, и о молитвѣ, и о постѣ, и о милостыни, и о въздержании тѣла чиста. Она же, поклонивши главу, стояше, яко губа напаяема, внимающи учение: и поклонившися патриарху, глаголющи: «Молитвами твоими, владыко, да съхранена буду от сѣти неприазньны». Бѣ бо речено имя еи въ крещении Елена, якоже и древняа царица, мати великаго Констянтина. И благослови ю патриархъ, и отпусти ю. И по крещении възва ю царь и рече еи: «Хощу тя пояти собѣ женѣ». Она же рече ему: «Како хощеши мя пояти, крестив мя самь и нарек мя дщерью, а въ христианех того нѣсть закона, а ты самъ вѣси». И рече царь: «Преклюкала мя еси, Олго». И вда еи даръ многи, злато, и сребро, и паволокы, и сосуды различныя, и отпусти ю, нарек дщерию собѣ. Она же хотяще домов, прииде благословениа просящи на домъ и рече ему: «Людие мои погани и сынь мои, да бы мя Богъ съблюлъ от всякого зла». И рече патриархъ: «Чядо вѣрное, въ Христа крестилася еси и въ Христа облечеся; Христос имать съхранити тя, якоже съхрани Еноха в первыа роды, и потом Ноя в ковчезѣ, Авраама от Авимелеха, Лота от содомлянъ, Моисеа от фараона, Давида от Саула, три отроки от пещи, Даниила от звѣрии, тако и тебе избавит от неприазнии и от звѣрии, и от сѣтии дьяволихъ». И благослови ю патриархъ, и иде с миром въ свою землю, и прииде къ Киеву. Се же бысть якоже при Соломонѣ: приде царица Ефиопскаа к Соломону, слышати хотяще премудрость Соломоню, и многу мудрость видѣ и знамениа. Такоже и сиа блаженаа Олга искаше добрѣи мудрости Божии, но она человѣчскыя, а сия Божиа. Ищущии бо премудрости обрящет; премудрость на исходищих поется, на путех же дръзновение вводить, на краех же стѣнъ забралных проповѣдается, въ вратѣх же градных дръзающи глаголеть, елико бо лѣт незлобии держатся по правду. Си бо от възраста блаженаа Олга искаше мудростию и всего в свѣтѣ семь, и налѣзе бисеръ многоцѣнныи, еже есть Христос. Рече бо Соломонъ: «Желание благовѣрных наслажаа душу, и приложиши сердце твое в разумь, азъ любящаа мя люблю, и ищущии мене, обрящут мя». И Господь рече: «Приходящаа ко мнѣ не иждену вонъ». Си же Олга приде к Киеву, и присла к неи царь Чемскыи, глаголя, яко «Много дарих тя; ты бо глаголеши ко мнѣ, яко аще азъ възврашуся в Русь, многы дары прислю ти: челядь, и воскъ, и скору, и воя на помощь. Отвѣщавши Олга, рече къ слом: «Аще ты, рече, постоиши у мене в Почаинѣ, якоже азъ в Суду, то тогда ти дамъ». И отпусти слы, рекши. Живяше же Олга съ сыномь своимь Святославом, и учяшет имати креститися, и небрежаше того, ни во уши внимати; но аще кто хотяше волею креститися, не браняху, но ругахуся тому. Невѣрнымь бо вѣра христианска уродство есть, не смыслишя бо ни разумѣшя, въ тмѣ ходяще, и не вѣдят славы Господня, одебелѣшя бо сердца их, ушима тяжко слышати и очима видѣти. Рече бо Соломонъ: «Дѣлатели нечестивых далече от разума; понеже звах вы, и не послушасте мене, прострох словеса, и не внимасте, възненавидѣшя бо премудрость, а страх Господень не изволишя, ни хотяху моих внимати съвѣтъ, подражаху же моя обличениа». Якоже бо Олга часто глаголаше: «Аще, сыну мои, Бога познах и радуюся; аще ты познаеши и радоватися начнеши». Он же не внимаше того, глаголя: «Како азъ хощу инъ закон приати единъ, а дружина сему смѣятися начнут». Она же рече ему: «Аще ты крестишися, вси имут то же творити». Он же не послуша матери и творяше нравы поганскыа, не вѣдыи, аще кто матере не послушает, в бѣду впадет. Якоже рече: «Аще кто отца или матери не послушает, смерть приимет». Сеи к тому гнѣвашеся на матерь. Соломон бо рече: «Кажаи злыя, приемлет собѣ досажение, обличаяи нечьстиваго, поречеть себѣ, обличениа бо нечестивымъ мозолие суть, не обличаи злых, да не възненавидят тебе». Но обаче любяше Олга сына своего Святослава, рекущи: «Воля Божиа да будет, аще Богъ помиловати хощеть роду моего и земли Рускы, да възложить имъ на сердце обратитися к Богу, якоже и мнѣ Богъ дарова». И си рекши, моляшеся за сына и за люди по вся дни и нощи, кормящи сына своего до мужства его и до възраста его.

Теги: Библейский персонаж, Византия, Даниил, Киев, Киевский, Князь, Моисей, Константинополь, Авимелех, Авраам, Византийский, Давид, Енох, Княгиня, Константин I Великий, Река, Святая, Святой, Соломон, Император, Патриарх, Константинопольский, Греки, Римский, Святослав Игоревич, Ольга, Иоанн I Цимисхий, 958, 6466, Полиевкт, Елена (Равноапостольная), Ной, Лот, Почайна, Крещение, Саул, Три отрока, Царица Савская,

1041

В лѣто 6549 [1041]. Пакы на весну посла Ярослав сына своего Володимира на греки, и дав ему воя многы, варягы с русью, и воеводство поручи Вышатѣ, Яневу отцу. И поиде Володимиръ на Царьград в лодьях, и прошедше порогы, и придоша в Дунаи. Рекоша русь Володимиру: Станем зде на поли. А варязи рекошя: Поидем под град. И послуша Володимиръ варягъ, и от Дуная поиде к Царюграду съ вои по морю. Греци же видѣвше я, изыдошя на море и начашя погружате в мори пелены Христовы с мощми святых отець. И Божиим гнѣвом възмутися море, и громъ бысть велик и силенъ, и бысть буря велика, и начашяся лодьи разбивати, и разби корабли; и побѣгошя варязи вспять; и княжь Володимирь корабль разби вѣтром, и едва Иоан Творимирец князя всади в свои корабль и воеводы Ярославля. Прочии же вои Володимирови ввержени бышя на брегъ, числом 6000, сташя на брезѣ нази и хотяще поити в Русь, и не иде с ними никтоже от дружины княжи. Вышата же воевода видѣв дружину стоащу, и рече: Не иду къ Ярославу. И высѣде ис корабля к воем и рече Вышата: Азъ иду с ними, рекь: Аще жив буду, с ними, аще ли погыбну, то с дружиною. И поидошя, хотяще в Русь. И бысть вѣсть греком, яко избило море русь, и послав царь, именемь Мономах, по руси олядии 14. Володимир же, видѣв с дружиною, яко идут по них, вспятився, изби оляди гречскыя и възвратися в Русь, всѣдше в корабли свои. Вышату же яшя съ извръжеными на брег, и придоша и к Царюграду, и ослѣпиша руси много. По трех же лѣтех, миру бывшу, пущенъ бысть Вышата в Русь к Ярославу.

Теги: Византия, Воевода, Киевский, Князь, Новгородский, Русь, Константинополь, Варяги, Византийский, Владимир Ярославич, Река, Русские, Ярослав Владимирович, Император, Весна, Греки, Дунай, Ян Вышатич, Море, Черное, 6549, 1041, Вышата Остромирович, Иоанн Творимирович, Константин IX,

В се лѣто пакы на весну посла великии князь Ярославъ сына своего Владимера на грекы, и давъ ему воя многы, варязи, русь, и воеводьство поручи Вышатѣж, Яневу отцю. И поиде Владимеръ на Царьградъ въ лодияхъ, и прошедше порогы, и приидоша в Дунаи, рекоша русь Владимеру: «Станемъ здѣ на полѣ»; а варязи ркоша: «Поидемъ подъ городъ». И послуша Владимеръ варягъ, и от Дуная поиде къ Царюграду с вои по морю. Греци же, видѣвше, изыдоша на море и начаша погружати въ морѣ пелены Христовы с мощьми святых, и божиимъ гнѣвом възмутися море, и громъ бысть великъ и силенъ, и бысть буря велика, и начашася лодии розбивати. И разби карабли, и побѣгоша варязи въспять. И княж карабль Владимерь разби вѣтръ, и едва Иоан Творимиричьз князя Владимера высади въ свои карабль и воеводъ Ярославля. Прочии же вои Владимеровы вывержени быша на брегъ, числом 6000, сташа на брезѣ нази и хотяще поити въ Русь, и не иде с ними никто же от дружины княжие. Вышета же воевода видѣвъ дружину свою стоящу и рече: «Не иду къ Ярославу». И выседе ис карабля къ воемъ, и рече Вышета: «Азъ иду с ними, — рка, — «аще ли живъ буду с нима, аще ли погыбну, то съ дружиною». И поидоша хотяще в Русь. И бысть вѣсть грекомъ, яко избило море русь, и посла царьк, именемъ Монамахъ, по руси въ слѣдъ олядии. Владимеръ же, видѣвъ съ свои его, яко идуть по нихъ, въспятився, изби оляди греческыя, и възвратишася в Русь. Вышету же яша съ изверженъными на брезѣ и приведоша къ Царюграду, и ослѣпишам руси много. По трех же лѣтех минувшу и миру бывшу, пущенъ бысть в Русь Вышета къ Ярославун.

Теги: Византия, Воевода, Киевский, Князь, Новгородский, Русь, Константинополь, Варяги, Византийский, Владимир Ярославич, Река, Русские, Ярослав Владимирович, Император, Весна, Греки, Дунай, Ян Вышатич, Море, Черное, 6549, 1041, Вышата Остромирович, Иоанн Творимирович, Константин IX,

1043

ХОДИЛЪ ВОЛОДИМИРЬ ЯРОСЛАВИЧЬ НА ЦАРЪГРАДЪ. Въ лѣто 6551 [1043]. Веснѣ послаль князь великии Ярославъ сына своего Владимера на грекы, и далъ ему воамногы, варягы, русь, а воеводство поручи Вышатѣ, Яневу отцу. И поиде Владимеръ на Царьградъ въ лодиахь, и прошедше порогы, и пришедше во Дунаи, рекоша русь Владимеру: «станемъ здѣ на поли;» а варязи рекоша: «поидемъ подь городъ.» И послуша Владимерь варягь, и отъ Дунаа поиде кь Царуграду съ вои по морю. Греци же видѣвше, изыидоша на море, носяще съсобою честныа иконы и кресты, и начаша погружати въ море пелены Христовы съ мощи святыхь и иконы, и Божиимъ гнѣвомъ вьзмутися море, и громъ бысть великь и силень, и бысть буря велика, и начатъ корабли разбывати, и разби корабля; и княжь корабль разбивь Владимеровь вѣтрь, и едва Иоаннь Творимирикь князя Владимера всади вь свои корабль и воеводу Ярославля. Прочии же вои Владимерови вывержени быша на брегь, числомъ 6000, и сташа на брезѣ нази, и хотяаху поити въ Русь, и не иде съ ними никтоже отъ княжие дружины. Вышата же воевода, видѣвь дружину свою стоащу, съжаливси, рече: «не иду ко Ярославу;» и выиде къ нимъ ис корабля и рече Вышата: «азъ иду съ ними; рка: аще живъ буду, то съ ними ; аще ли погыбну, то сь дружиною;» и поидоша, хотяще въ Русь. И бысть вѣсть грекомъ, яко избыло море русь, и то слышавъ царь Манамидии, яко русь избыло море, и посла царь Коньстантинь Манамахъ по руси въ слѣдъ олядии 14 сь дружиною; Владимеръ же видѣвь съ воискомь своимъ, яко идутъ по нихь греци, и възвратися на нихъ Володимеръ, изби вся олядии греческыа, и възвратися въ Русь. Вышату же яша съ изврьжеными на брегь, и приведоша кь Царюграду, и ослѣпиша руси много; по трехъ же лѣтѣхь минувшу и миру бывшу пущень бысть Вышата кь Ярославу и сь инѣми въ Русь.

Теги: Византия, Воевода, Киевский, Князь, Новгородский, Русь, Константинополь, Варяги, Византийский, Владимир Ярославич, Река, Русские, Ярослав Владимирович, Император, Весна, Греки, Дунай, Море, Черное, 6551, 1043, Вышата Остромирович, Иоанн Творимирович, Константин IX,

1052

А в Киевъ пришли три пѣвци, приидоша из Грекъ с роды своими.

Теги: Византия, Киев, 1052, 6560,

О ДЕМЕСТВЕНОМЪ ПѢТИИ НА РУСИ. Того же лѣта приидоша изъ Грекь 3 пѣвци съ роды своими въ Киевь.

Теги: Византия, Киев, Русь, 1052, 6560,

1069

В лѣто 6577 [1069]. Поиде Изяславъ с Болеславомъ на Всеслава; Всеславъ же поиде противу; прииде к Бѣлугороду Всеславъ, бывши нощи, и утаивъся киянъ, бѣжа из Бѣлагорода Полотьску. Заутра же видѣша людие бѣжавша князя, възратишася къ Кыеву, и створше вѣче, послаша къ Святославу и ко Всеволоду, глаголюще: «Мы уже зло створилѣ есмы, князя своего прогнавше; а се ведеть на нас Лятьскую землю; а вы поидита въ град отца своего; аще ли не хощета, то намъ неволя: зажегше град свои, ступимъ в землю Грѣчьскую». И рече имъ Святославъ: «Вѣ пошлевѣ брату своему; да аще поидет на вы с ляхы губити васъ, то вы противу ему ратью, не дадивѣ убо погубити града отца своего; аще ли хощеть с миром, то в малѣ приидет дружинѣ». И утѣшиста кыянѣ. Святославъ же и Всеволод посласта къ Изяславу, глаголюща: «Всеславъ ти бѣжалъ; а ты не води ляховъ къ Кыеву, противна ти нѣту; аще ли хощеши гнѣвъ имѣти погубити град, то вѣси, яко намъ жаль ти есть отня стола». То слышавъ Изяславъ, остави ляхы, поиде с Болеславомъ, мало ляховъ поимъ; посла же пред собою сына своего Мьстислава къ Кыеву. И пришед Мьстиславъ, исѣче, иже бѣша высѣклѣ Всеслава, числомъ 70 чади; а другиа слѣпиша, иныя же безъ вины погуби, не испытавъ. Изяславу же, идущу къ граду, изидоша людье противу с поклономъ, и прияша князь свои кыянѣ; и сѣде Изяславъ на столѣ своемъ мѣсяца маия въ 2 день, распуща ляхы на покормъ, и избиваху ляхы отаи. И возратишася Болеславъ в землю свою. Изяслав же взя торогъ на гору; и прогна Всеслава ис Полотьска, и посади Мьстислава, сына своего, в Полотьскѣ, иже въскорѣ умре ту; и посади в него мѣсто брата его Святополка, а Всеславу бѣжавшю.

Теги: Византия, Вокняжение, Всеволод Ярославич, Изяслав Ярославич, Киев, Полоцк, Святополк Изяславич, Святослав Ярославич, Киевляне, Король, Польша, Поляки, Всеслав Брячиславич, Белгород Южный, Мстислав Изяславич, 6577, 1069, Болеслав II Смелый, 2-е, Май,

В лѣто 6577 [1069]. Поиде Изяслав с Болеславом на Всеслава; Всеслав же поиде противу; и приде к Бѣлуграду, бывши нощи, утаився кианъ, и бѣжа из Бѣлаграда к Полотску. Заутра же, видѣвше людие бѣжавша князя, възвратишася к Киеву и створше вѣче, послашяся к Святославу и къ Всеволоду глаголюще: "Мы уже зло створили, князя своего прогнавше, а сеи ведет на ны Лятскую землю; и вы поидета въ град отца своего; аще ли не хощета, то нам неволя: зажегше град свои ступим в землю Греческую. И рече имъ Святослав: "Мы послевѣ къ брату своему; да аще поидет на вы с ляхы убити вас, то мы противу его ратью идем, не давѣ бо погубити града отца своего; аще ли хощет прити с миромъ, то в малѣ приидет дружинѣѣ". И утѣшиста кианы. Святослав же и Всеволодъ послаша къ Изяславу, глаголюще: "Всеслав ти бѣжал, а ты не води ляхов к Киеву, противна ти нѣсть; аще ли хощеши гнѣвъ имѣти и погубити град, то вѣси, яко нам жаль отня стола". То слышав Изяслав, остави ляхы, поиде с Болеславом, мало ляхов поем. Посла же пред собою сына своего Мстислава к Киеву, и пришед Мстислав, и изсѣче еже бышя высекли Всеслава числом 70 чяди, а другыя ослѣпи, а ины без вины погуби, не испытав. Изяславу же идущу к граду, и изыдошя людие с поклономъ против и посадишя князь свои в Киевѣ, и сѣде Изяслав на столѣ своем, месяца маиа 2 день. И роспусти ляхы на покормъ, и избиваху ляхи отаи; и възвратися в Ляхы Болеслав в землю свою. Изяслав же възъгна торгъ на гору, и прогна Всеслава ис Полотска, и посади сына своего Мстислава, иже скоро умре ту; и посади в него мѣсто брата его Святоплъка; Всеслав же бѣжа.

Теги: Византия, Всеволод Ярославич, Изяслав Ярославич, Киев, Полоцк, Святополк Изяславич, Святослав Ярославич, Киевляне, Король, Польша, Поляки, Всеслав Брячиславич, Белгород Южный, Мстислав Изяславич, 6577, 1069, Болеслав II Смелый, 2-е, Май,

В лѣто 6577 [1069]. Поиде Изяславъ съ Болеславомъ, Всеславъ же поиде противу. И прииде къ Бѣлугороду Всеславъ, и бывши нощи, утаився киянъ, бѣжа изъ Бѣлагорода к Полотеску. Заутра же видѣвше людиев бѣжавша князя, възвратишася къ Киеву и створиша вѣче, и послаша къ Святославу и къ Всеволоду, глаголюще: «Мы уже зло створили есмы, князя своего прогнавше, а сеи ведеть на нас Лятьскую землю. А поидѣта въ градъ отца своего. Аще ли не хощете, то намъ неволя, зажегъже градъ свои, ступимъ в землю Греческую». И рече Святославъ имъ: «Послевѣ къ брату своему. Да аще поидеть на вы с ляхи губить васъ, то мы противу ему ратию идемъ. Не дамы бо погубити града отца своего. Аще ли хощеть приити с миромъ, то въ малѣ приидеть силѣ». И утѣшиста кияны Святославъ и Всеволодъ, посласта къ Изяславу, глаголюще: «Всеславъ ти бѣжалъ. А не води ляховъ къ Киеву, противна ти нѣту. Аще ли хощеши гнѣвъ имѣти, погубити градъ, то вѣси, яко намъ жаль отца своего стола». То слышавъ, Изяславъ остави ляхи, поиде с Болеславомъ, мало ляховъ поим, пославъ же предъ собою сына своего Мьстислава къ Киеву. И пришедъ Мьстиславъ, и иссѣче, ижа быша высѣкли Всеслава, числомъ 70 мужь, а другыя слѣпи, а иныхъ погуби, не испытавъ. Изяславу же идущу къ граду, изидоша людие с поклономъ противу и посадиша князь свои в Киевѣ, и сѣде Изяславъ на столѣ своемъ месяца маия въ 2 день. И распусти ляхи на покормъ, и избивааху ляхи отаи, и възвратися в Ляхи Болеславъ, въ землю свою. Изъславъ же възгна торгъ на гору. И прогна Всеслава ис Полотеска, и посади сына своего Мьстислава в Полотескѣ, иже скоро умре ту, и посади ту въ его мѣсто брата его Святополка. Всеславъ же бѣжа.

Теги: Византия, Вокняжение, Всеволод Ярославич, Изяслав Ярославич, Киев, Полоцк, Святослав Ярославич, Смерть князя, Король, Польша, Поляки, Всеслав Брячиславич, Белгород Южный, Мстислав Изяславич, 6577, 1069, Болеслав II Смелый,