Въ времена же Кыева и Щека и Хорива новгородстии людие, рекомии словени, и кривици, и меря: словенѣ свою волость имѣли, а кривици свою, а мере свою; кождо своимъ родомъ владяше; а чюдь своимъ родом; и дань даяху варягомъ от мужа по бѣлѣи вѣверици; а иже бяху у них, то ти насилье дѣяху словеномъ, кривичемъ и мерямъ и чюди. И въсташа словенѣ, и кривици, и меря, и чюдь на варягы, и изгнаша я за море; и начаша владѣти сами собѣ и городы ставити. И въсташа сами на ся воеватъ, и бысть межи ими рать велика и усобица, и въсташа град на град, и не бѣше в нихъ правды. И рѣша к себѣ: «Князя поищемъ, иже бы владѣлъ нами и рядилъ ны по праву». Идоша за море к варягомъ и ркоша: «Земля наша велика и обилна, а наряда у нас нѣту; да поидѣте к намъ княжить и владѣть нами». Изъбрашася 3 брата с роды своими, и пояша со собою дружину многу и предивну, и приидоша к Новугороду. И сѣде старѣишии в Новѣгородѣ, бѣ имя ему Рюрикъ; а другыи сѣде на Бѣлѣозерѣ, Синеусъ; а третеи въ Изборьскѣ, имя ему Труворъ. И от тѣх Варягъ, находникъ тѣхъ, прозвашася Русь, и от тѣх словет Руская земля; и суть новгородстии людие до днешняго дни от рода варяжьска. По двою же лѣту умре Синеусъ и брат его Труворъ, и прия власть единъ Рюрикъ, обою брату власть, и нача владѣти единъ. И роди сынъ, и нарече имя ему Игорь. И възрастъшю же ему, Игорю, и бысть храборъ и мудръ. И бысть у него воевода, именемъ Олегъ, муж мудръ и храборъ. И начаста воевати, и налѣзоста Днѣпрь рѣку и Смолнескъ град. И оттолѣ поидоша внизъ по Днѣпру, и приидоша къ горам кыевъскым, и узрѣста городъ Кыевъ, и испыташа, кто в немъ княжить; и рѣша: «два брата, Асколдъ и Диръ». Игорь же и Олегъ, творящася мимоидуща, и потаистася въ лодьях, и с малою дружиною излѣзоста на брегъ, творящася подугорьскыми гостьми, и съзваста Асколда и Дира. Слѣзъшима же има, выскакаша прочии воины з лодѣи, Игоревы, на брегъ; и рече Игорь ко Асколду: «Вы нѣста князя, ни роду княжа, нь азъ есмь князь, и мнѣ достоить княжити». И убиша Асколда и Дира; и абие несъше на гору, и погребоша и Асколда на горѣ, еже ся нынѣ Угорьское наричеть, идеже есть дворъ Олминъ; на тои могылѣ постави Олма церковь святого Николу, а Дирева могыла за святою Ириною. И сѣде Игорь, княжа, в Кыевѣ; и бѣша у него варязи мужи словенѣ, и оттолѣ прочии прозвашася Русью. Сеи же Игорь нача грады ставити, и дани устави словеномъ и варягомъ даяти, и кривичемъ и мерямъ дань даяти варягомъ, а от Новагорода 300 гривенъ на лѣто мира дѣля, еже не дають. И пакы приведе себѣ жену от Плескова, именемъ Олгу, и бѣ мудра и смыслена, от нея же родися сынъ Святославъ. По сих же пакы временех.

Вкупѣ же се лѣта сбираются. От перваго лѣта Олгова, понеже сѣде в Киевѣ на княжении, до перваго лѣта Игорева лѣт 31. И бысть княжениа его лѣт 33 по Олговѣ смерти. А при Олзѣ бы, отнюдуже приведе ему Олегъ жену от Пльскова, именемь Олгу, лѣт 10, и жит Игорь съ Олгою лѣт 43. А от перваго лѣта Игорева до перваго лѣта Святославля лѣт 33. А от перваго лѣта Святославля до перваго лѣта Ярополчя лѣт 28. И княжилъ Ярополкъ лѣтъ 8, а Володимиръ 37. А от Михаила до крещениа Болгарскые зѣмли лѣт 17. А от крещениа до преложениа книгь, до крещениа Руское земли лѣт 92. Бысть крещена Рускаа земля въ 9-е лѣто княжениа Володимерова. А от крещениа Рускои земли до смерти Володимеровы и до убиениа Бориса и Глѣба, и до пренесениа мощемь лѣт 57. А от перваго до втораго пренесениа и до взятиа Киевскаго лѣт 8713. А от взятиа до Калковскаго бою лѣт 20. А Святополкъ Оканныи 3 лѣта княжил, бьяся с братомъ своим Ярославомъ. А Ярослав княжил лѣт 40. А Володимиръ Ярославич лѣт 4.

В лѣто 6395 [887]. Вкупѣ же си лѣта сбираются. От перваго лѣта Олгова, поне сѣде в Киевѣ на княжении, до перваго лѣта Игорева лѣт 31. Бысть княжения его лѣт 33 по Олговѣ смерти, а при Волзѣ и бысть, отнюду же приведе ему жену Олегъ от Плескова, имянемъ Олгу, лѣт 10, и жи Игорь съ Олгою лѣт 43. А от перваго лѣта Святослава до перваго лѣта Ярополча лѣт 28. А княжилъ Ярополкъ лѣт 8, а Володимеръ 37. А от Михаила до крещения Болгарьския земля лѣт 17. А от крещения до преложения книгъ лѣт 29. А от преложения книгъ до крещения Рускои земли лѣт 92. Бысть крещена земля въ 9 лѣто княжения Владимерова. А от крещения Рускои земли до смерти Владимеровы и убияния Бориса и Глѣба, и пренесения мощемъ лѣт 57. А от перваго до второго пренесениа лѣто; и до взятия Киевьскаго лѣт 87. А от взятия до Калковъскаго бою лѣт 20. Святополкъ Окаанныи 3 лѣта княжи, бьяся с братомъ своимъ Ярославомъ. От Ярослава лѣт 40. И Володимера Ярославича лѣт 4.

В лѣто 6411 [903]. Игореви же възрастъшу, похожаше по Олзѣ и слушаше его. И приведошя ему жену от Пльскова, именемь Олгу. Игорь и Олегъ пристроиста воя многы и корабли бесчислены.

Въ лѣто 6411 [903]. Игореви же възрастъшу, но хожааше по Олгѣ и слушааше его. И приведоша ему жену от Плескова, именемъ Олгу.

Въ лѣто 6411 [903]. Игореви възрастьшу и възмужавшу, и хождааше по Олзѣ и слушаше его; и приведе ему Олегь жену отъ Плескова, именемъ Олгу.

А Олга же бяше в Киевѣ съ сыномъ своимъ дѣтьскомъ Святославомъ, и кормилець его Асмудъ, и воевода бѣ Свѣньделдь, тътъ же отець Мьстишинъ. Рѣша же к себѣ дрѣвляне: «Се князя убихомъ рускаго; поимемъ жену его Олгу за князь свои Малъ, и Святослава, и створимъ ему, якоже хощеть». И послаша дрѣвляне лучьшихъ мужь, числомъ 20, в лодьи к Олзѣ; и присташа под Биричевомъ, бѣ бо тогда вода текущи подлѣ горы Кыевьскыя, и на полѣ не сѣдаху людие, нь на горѣ; град же бяше Киевъ, идеже есть нынѣ Гродятинъ и Микифоровъ дворъ, а княжь бяше дворъ во градѣ, идеже есть нынѣ дворъ Воротиславль и Чюдинъ; а первѣе сице бѣ внѣ града дворъ другыи, бѣ бо ту теремъ каменъ. И повѣдаша Олзѣ, яко древлянѣ приидоша, и возва я Олга к собѣ, и рече имъ: «Добрѣ приидоша гостье». И рече Олга: «Да глаголете: что ради приидосте сѣмо». Рѣша же древлянѣ: «Посла насъ Деревьская земля, ркуще сице: мужа твоего убихом, бяше бо мужь твои акы волкъ, восхыщая и грабя; а наши князи добри суть, расплодили землю нашю. И поиди за князь нашь за Малъ: бѣ бо имя князю нашему деревьскому Малъ». Рече же имъ Олга: «Люба ми есть рѣчь ваша, уже мнѣ своего мужа не въскресити; нь хощу вы почтити наутрия пред людьми своими, а нынѣ идете в лодью свою и лязите в лодьи, величающеся; и азъ заутра пошлю по вас, вы же, величающеся, рцѣте: не идемъ на конех, ни пѣши идемъ, но понесете ны в лодьи; и вознесут вы въ лодьи». И отпусти я в лодьи. И Олга же повелѣ ископати яму велику и глубоку на дворѣ теремьстѣмъ внѣ града. И заутра Олга, сѣдящи в теремѣ, посла по гости. И приидоша к нимъ, глаголюще: «Зоветь вы Олга на честь велику». Они же рѣша: «Не идемъ на конѣх, ни на возехъ; нь понесете ны в лодьи». И рѣша кыянѣ: «Неволя есть намъ; князь нашь убиенъ бысть, а княгынѣ наша хощеть за вашь князь»; и понесоша я в лодьи. Онѣ же сѣдяще и гордящеся въ великыхъ перегбехъ и сустугах. И пакы принесоша я на дворъ къ Олзѣ, и абие въринуша въ яму и с лодьею. И Олга съшедши к нимъ и приникъши, видѣ и рече имъ: «Вы есте послове Деревьскои земли и приидосте к намъ от своего князя Мала; добра ли вы есть честь». Они же рѣша: «Пущи нам бысть Игоревѣ смерти». И княгынѣ Олга повелѣ засыпати их живых; и абие засыпаша ихъ. Якоже пославши Олга къ древляномъ, и сице глагола имъ: «Аще мя право просите, то пришлите мужи нарочиты, да в велицѣ чести поиду за вашь князь, понеже бо не пустять мене людье кыевьстѣи». Се слышавши древлянѣ, избраша лучьшии мужи нарочиты, иже держаша Деревъскую землю, и послаша их по Олгу. Древляномъ же пришедшимъ къ Кыеву къ княгинѣ Ольги, и прияше Олга въ честь деревьскых муж, и повелѣ на них мовь створити: «измывшеся, приидѣте ко мнѣ». Они же прежгоша избу, и влѣзоша древляне мытся; и запроша избу о них, и повелѣ зажещи на нихъ огнемъ от дверии, и ту съгорѣша вси. И пакы приложи к тому Олга послати къ древляном, сице глаголющи имъ: «Се уже иду к вамъ; да пристроите ми меды многы у града, идеже убисте мужа моего, да поплачюся надъ гробомъ его, и створю тризну мужеви своему». И они же то слышавше, свезоша мед многъ зѣло и извариша. А Олга же поимши мало дружины и легко идущи, прииде къ гробу его, и плакася по мужи своем плачемъ велиимъ зѣло. А людемъ въ время то повелѣ съсыпати могылу велику; и яко съсыпаша, и повелѣ трызну створити. И посемъ сѣдоша пити древлянѣ; и повелѣ Олга отрокомъ своимъ служити пред ними. И рѣша Дрѣвлянѣ къ Олзѣ: «Гдѣ суть дружина наша, ихъ же послахомъ по тебе». Она же рече: «Идуть по мнѣ с дружиною мужа моего». И яко упишася древляне, и повелѣ отроком своимъ пити на нѣ, а сама отъиде кромѣ, и повелѣ дружинѣ сѣчи древляны; и исъсѣкоша ихъ 5000. А Олга възратися в Киевъ, и пристрои вои на прокъ ихъ.

В лѣто 6453 [945]. Присла Роман, и Констянтинъ, и Стефан слы къ Игореви построити мира перваго. Игорь же глагола о мирѣ с ними. Посла Игорь мужи своя к Роману, Роман же съзва боляры и сановникы. И приведошя рускыа слы, и велѣшя глаголати и писати о всѣх рѣчи на хартию. Равно другаго свѣщаниа, бывшаго при царе Романѣ, и Констянтинѣ, и Стефанѣ, христолюбивых владыкъ. Мы от рода рускаго слы и гостие: Иворъ, солъ Игоревъ, великаго князя рускаго, и общии слы: Вуефастъ Святославль, сынь Игорев; Искусеви Олги княгыни; Слудъ Игорев нетии; Улѣбь Водислаль; Каницаръ Перъдславинъ; Шихбернь Сфандръ, жены Улѣбли; Прастѣнъ Турдуви; Либиар Фастов; Гримь Сфирков; Прастѣнъ Якунъ, нетии Игорев; Кары Студков; Каршее Турдов; Егрие Влисков; Воистъ Воиков; Истръ Аминдов; Прастѣнъ Бернов; Ятвяг Гунарев; Шибридъ Олдань; Колъ Клеков; Стегги Етонов; Сфирка; Алвадъ Гудов; Фудри Тулдовъ; Мутур Утин; купець Адунь, Адулбь, Иггивлад, Олебъ, Фрутань, Гомол, Куци, Емигъ, Турбидъ, Фуръстенъ, Бруды, Лоадръ, Гунастръ, Фрастѣнъ, Игелдъ, Турбернъ, Моны, Руалдъ, Свѣнь Стиръ, Олданъ,Телинъ, Апупсарь, Вузлѣбь и Синко Боричь, послании от Игоря, великого князя рускаго, и от всего княжениа и от всѣх люди и земля Рускыя. От тѣх заповѣдано обновити ветхии миръ, и ненавидящаго добра и враждолюбца диавола разорити от много лѣтъ, и утвердити любовь межи греки и русью. И великыи князь Игорь, и боляре его, и людие вси рустии посланы к Роману, и Констянтину, и Стефану, к великимь царемъ Греческым, сътворити любовь съ самѣми цари и съ всѣмь болярствомъ, и съ всѣми людми греческыми на вся лѣта, дондеже сиает слънце и всь миръ стоит. Иже помыслить от страны Рускыа раздрушити такую любовь, и елико их крещение приали суть, да приимут месть от Бога Вседръжителя, осужение на погибель в сии в вѣкъ и в будущии; а елико их есть не крещено, да не имуть помощи от Бога ни от Перуна, да не ущитятся щиты своими, и да посѣчени будут мечи своими, и от стрѣлъ, и от нага оружиа своего, и да будут раби в сии вѣкъ и будущии. А великыи князь рускыи и боляре его да посылают в Греки к великымъ царемь греческымъ съ слы и с гостьми, якоже имъ уставлено есть. Носяху слы печати златы, а гостие сребрены; нынѣ же увѣдѣлъ есть князь нашь посылати грамоту к царству вашему, иже посылаеми бывают от них слы и гостие, да приносят грамоту, пишуще сице: яко послах корабль селико, и от тѣх да увѣмы и мы, оже с миромь приходять. Аще ли без грамоты приидут и предани будут намъ, да держимь и хранимь, дондеже възвѣстимъ князю нашему. Аще ли руку не дадят и противятся, да убьени будуть, и да изыщется смерть их от князя вашего. Аще ли убѣжавше приидут в Русь, и мы напишемь къ князю вашему, и яко имъ любо, тако сътворят. Аще приидут в Русь бес купли, да не взимают месяцины, и да запрѣтит князь сломъ своимъ и приходящеи руси зде, да не творят в селех, ни въ странѣ нашеи ничтоже. И приходящем имъ, да витают у святого Мамы; да послеть царство наше, да испишут имена их, и тогда възмут мѣсячное свое, первое от града Киева, и паки ис Чернигова и Переяславля. И да входят в град единѣми враты съ царевомъ мужемъ, без оружиа, муж 50, и да творят куплю, еже имъ надобе, и пакы да исходят; и муж царства нашего да хранитъ я. Да аще кто от руси или от грекъ створит криво, да оправляет тъи. Входяще же русь в град, да не имѣют власти купити паволок лише по 50 златникъ; и от тѣх паволок аще кто крянет, да показывает цареву мужу, и тъи запечатаеть и дасть им. И отходящеи руси отсюда взимают от нас, еже надобе брашно на путь, и еже надобе лодьямъ, якоже уставлено есть первие, и да възвращаются съ спасениемь въ страну свою; и да не имѣют власти зимовати у святого Мамы. Аще ускочит челядинъ от руси, понеже приидут в страну царствиа вашего, и от святого Мамы, и аще будет да поимут и, аще ли не обрящется, да на роту идут наши христьане руси по вѣрѣ их, а не христьане по закону своему; ти тогда да взимають от нас цѣну свою, якоже уставлено есть преже, 2 паволоцѣ за челядинъ. Аще ли кто от люди и царства вашего, или от града вашего, или от инѣх град ускочит челядинъ нашь к вамь, и принесет что, да вспять възвратится; а еже что принеслъ будеть все цѣло, и да възмет от него златника два. Аще ли кто покусится от руси взяти что от людии и царства вашего, иже тои створит, покажненъ будет; аще ли и взялъ будет, да заплатит. Аще створит тоже гречин русину, да прииметь ту же казнь, и якоже онъ приалъ есть. Аще ли ключится украсти русину от грекъ что, или гречину от руси, достоино есть възвратити еи, не точию едино и цѣну его; аще украденое обрящется продаемо, да вдасть и цѣну его, и тъи покажненъ будет по закону гречьскому и по уставу рускому. И елико христьанъ от власти нашея племена при ведут русь, ту аще будет уношя или девица добра, да вдадят златникь 10 и поимут и; аще ли осредовѣчь, да вдасть златникь 8 и поимет я; аще ли будет старъ или дѣтищь, да вдасть златник 10. Аще ли обрящутся русь работающе у грекъ, аще ли суть плѣнници, да искупуют по 10 златник; аще ли купил и будеть гречинъ под христианином, достоит ему да възмет цѣну свою, елико же далъ будет на немь. А о Корсунстѣи странѣ, елико же есть град на тои части, да не имать власти князь рускыи, да воюет, да дамы ему елико будет. И о томъ, аще обрящуть русь кубару греческую, вывръжену на коем любо мѣстѣ, да не преобидят ея. Аще ли от нея възмет кто что, или человека поработит, или убиет, да будет повиненъ закону руску и гречьску. Аще обрящет въ устьи Днепра русь корсуняны рыбы ловяще, да не творят имъ зла никакого. И да не имѣють власти русь зимовати въ устьи Днепра, Бѣлоберезѣ, ни у святого Елеуфериа; но егда приидет осень, да идуть в домы своя в Русь. А о сих, иже то, приходят чернии болгаре и воюют в странѣ Корсунстеи и велим князю рускому, да их не пущает, и пакостят странѣ его. Чи аще ключится проказа нѣкая от грекъ, сущих под властию царства нашего, да не имать власти казнити я, но повелѣнием царства нашего да прииметь, якоже будет сотворил. Аще убиет кристианинъ русина, или русинъ христианина, и да держим будет створивыи убииство от ближикъ убиенаго, да убиють и. Аще ли ускочит створивыи убои и аще будет имовитъ, да възмут имѣние его ближнии убиенаго; аще ли есть не имовит и ускочит, да ищут его, дондеже обрящетъся, аще ли обрящется, да убиенъ будет. Чи аще ударить мечемь, или копиемь, ли кацѣмь любо оружиемь русинъ гречина, да того дѣля грѣха заплатит сребра литръ 10 по закону рускому; аще ли есть неимовитъ, да како может и в толико же и продань будет, яко да и порты, в нихже ходить, да и то с него сняти, а опрочѣ да на роту ходит по своеи вѣрѣ, яко не имѣя ничтоже, и тако пущен будеть. Аще ли хотѣти начнет наше царьство от вас вои на противящаяся намъ, да пишу к великому князю вашему, и послеть к нам, елико же хощемъ, и оттолѣ увѣдят ины страны, каку любовь имѣют греци с русью. Мы же съвѣщаниемь все написахомъ на двою хартию, и едина хартиа есть у царства нашего, на неиже есть крестъ и имена нашя написана, а на друзѣи слы ваши и гостие. Отходяще съ сломъ царства нашего да допровадят к великому князю рускому Игореви и к людемь его; и ти приимающе хартию, на роту идуть хранити истину, якоже мы свѣщахомъ и написахом хартию сию, на неиже суть имена нашя написана. Мы же, елико нас крестилися есмы, кляхомся церковью святого Ильи въ сборнеи церкви, и предлежащим честнемъ крестом, и хартиею сею, хранити все, еже есть написано на неи, и не преступити от него ничтоже. Ли преступит се от страны нашея, ли князь, или инъ кто, ли крещенъ, или не крещенъ, да не имать помощи от Бога, и да будет рабъ в сии вѣкъ и в будущии, и да заколенъ будет своимъ оружиемь. А на крещении русь да полагают щиты своя и мечя своя нагы и прочее оружие, и кленутся о всемь, яже суть написана на хартии сеи, и хранити от Игоря и от всѣх людии, от страны Рускы, въ прочаа лѣта и въину. Аще ли кто от князь или от людии рускых, ли христианъ, или не христианъ, преступит сее, иже есть писано на хартии сеи, и будет достоинъ своимъ оружиемь умрети и да будет клятъ от Бога и от Перуна, яко преступи свою клятву. Да аще будет добрѣ Игорь великыи князь, да хранит любовь всю правую, и да не разрушится, дондеже солнце сиает и всь мирь стоить, в нынѣшняа вѣкы и в будущааѣ. Послании же слы Игореви приидошя къ Игорю съ слы греческими, и повѣдашя вся рѣчи царя Романа. Игорь же призва слы гречьскы и рече им: «Глаголите, что взыскалъ царь?» И рѣшя слы цареви: «Се посланы, и царь рад есть миру, хощеть миръ имѣти съ князем руским и любовь, и твои слы водили суть цари ротѣ, и нас послашя ротѣ водити тебе и муж твоих». И обѣщася Игорь сице створити. И наутриа призва Игорь слы: «Приидѣте на холмъ, где стоя Перунь». И покладошя оружиа своа и щиты и злато, и ходи Игорь к ротѣ и мужи его, и елико поганых руси; а христианую русь водишя к ротѣ к церкви святого Ильи, иже есть над ручьем, конець Пасыноч бесѣды, и козары; се бо бѣ сборнаа церкви, много бо бѣ варягъ христианых. Игорь же утвердив миръ съ греки, отпусти слы, одаривъ, к цареви, съ скарбию и челядью и воском, и отпусти я. Слы же исповѣдашя вся рѣчи Игоревы и любовь яже къ греком.

Олгино княжение. Олга же бяше в Киевѣ съ сыномъ своим дѣтскомь Святославом, и кормителець его Асмудъ, и воевода бѣ Свинтелдъ, тои же отець Мьстишин. Рѣша же древляне: «Се князя убихомъ рускаго, поимемь жену его Олгу за князь свои Малъ, и Святослава, и створимь ему, яко хощемь». И послаша древляне лучшии мужи числом 20 в лодьи къ Олзѣ; и присташя под Боричевом, бѣ бо тогда вода текущи възле горы Киевскыа, и на Подолье не сѣдяху людие, но на горѣ, градже бѣ Киев, идеже есть нынѣ дворъ Городятин и Никифоров, а дворъ княж бяше въ градѣ, идеже есть нынѣ дворъ Воротислаль и Чюдин, а перевѣсьище бе внѣ града; и бѣ вне града дворъ другыи, идеже есть дворъ деместиков за святою Богородицею над горою, дворъ теремныи, бѣ бо ту терем камень. И повѣдашя Олзѣ, яко древляне приидошя, и възва я Олга к собѣ и рече им: «Добрѣ гостие приидошя». Древляне же рекошя: «Приидохомь, княгини». И рече имъ Олга: «Да глаголите, что ради приидосте сѣмо?» Рѣша же древляне: «Посла ны Деревскаа земля, ркуще сице: мужа твоего убихомъ, бяше бо муж твои, яко влъкъ въсхищаа и грабя, а наши князи добри суть, иже роспасли суть Деревскую землю, да поиди за князь нашь за Малъ.» Бѣ бо ему имя Малъ, князю Деревскому. Рече же им Олга: «Люба ми есть рѣчь вашя, уже мнѣ мужа своего некресити; но хощу вы почтити заутра пред людми своими, а нынѣ идѣте в лодию свою и лязѣте в лодьи, величающеся, и азъ утро послю по вы, вы же рцѣте: "Не идемь ни на коних, ни пѣши, но понесѣте ны в лодьи"; и възнесут вы в лодьи.» И отпусти я в лодью. Олга же повелѣ ископати яму велику и глубоку на дворѣ теремском внѣ града. И заутра Олга, сѣдяще в теремѣ, посла по гости; и приидошя к нимь, глаголюще: «Зоветь вы Олга на чьсть велику». Они же рѣша: «Пѣши не идемь, ни на коних, но понесѣте ны в лодьи». Рѣша же киане: «Намъ неволя; князь нашь убиенъ, а княгини наша хочет за вашего князя». И понесошая в лодьи. Они же сѣдяху, гордяще, в перегбѣх в великых устогах. И принесоша я на дворъ къ Олзѣ, и несше ринуша я въ яму и с лодьею. Приникши Олга и рече им:«Добра ли вы честь?» Они же рѣшя: «Пуще ны Игоревы смерти». И повелѣ засыпати я живы, и посыпаша я. И послаше Олга к древляном, рече имъ: «Да аще мя вы просите право, то пришлите сѣмо мужи нарочиты, да в велицѣ чьсти поиду за вашь князь, чи да не пустят мене людие киевстии». Се слышавше древляне, избрашя лучшии мужи, иже дръжаху Деревскую землю, и послашя по ню. Древляном же пришедшемъ, повелѣ Олга мовь створити, ркуще сице: «Измывшеся, приидѣ ко мнѣ». Они же пережгоша истьбу, и влѣзошя древляне, и начашяся мыти, и запрошя о них истьбу, и повелѣ зажещи я от дверии, и ту и згорѣшя вси. И посла к древляном, ркуще сице: «Се уже иду к вамь; да пристроите меды многы у града, идѣже убисте мужа моего, да поплачюся над гробомь его, и створю трызну мужу своему». Они же то слышавше, свезоша меды многы зѣло и възваришя. Олга же поимши мало дружины и легко идучи, прииде к гробу его и плакася по мужи своемь; и повелѣ людемь ссыпати могилу велику, и яко ссыпаша, повелѣ трызну творити. По семь сѣдошя пити древляне, и повелѣ Олга отрокомъ своим служити пред ними. И рѣшя древляне къ Олзѣ: «Где суть дружина нашя, ихже послахом по тя?» Она же рече: «Идуть по мнѣ съ дружиною мужа моего». И яко упишася древляне, повелѣ отрокомь всѣмь пити на ня, а сама отъиде кромѣ, и повелѣ дружинѣ сѣчи древляны; и посѣкошя их 5000. А Олга възвратися к Киеву, и пристрои вои на прок их.

В лѣто 6453 [945]. Присла Романъ и Костянтинъ, и Стефанъ послы къ Игореви построити мира перваго. Игорь же глагола о мирѣ с ними. Игорь же посла боляре свои к Роману. Роман же съзва бояре свои и сановники, и приидоша рускыя послы, и велѣша глаголати и писати обоихъ рѣчи на хратию. Равно другаго свѣщания, бывшаго при цари Романѣ и Костянтинѣ, и Стефанѣ, христолюбивыхъ владыкь, мы от рода рускаго посли великаго князя Игоря именемъ Иворъ, и гостие и общии посли: Вуефастъ, Святославль сынъ Игоревъ, Искусеви, Олги княгини, Слуды, Игоревъ нетии Улѣбъ, Володиславль Каницаръ, Переславинъ, Шихбернъ, Сфандръ жены Улѣблѣ, Прастѣнъ Турдуви, Либия Фрастовъ, Гримъ Сфирковъ, Перастѣнъ Акунъ, нетии Игоревъ, Кары Тудковъ, Каршевъ Турдовъ, Егрие Влисковъ, Воисто Воиковъ, Истро Аминдовъ, Прастѣнъ Берновъ, Ятъвягъ Гунаревъ, Шибридъ Олдань, Колы Слековъ, Стеггие Тоновъ, Сфирка Алдадъ Гудовъ, Фудри Тулдовъ, Мутуръ Утинъ, купець Атунъ Адулобъ, Иггивладъ, Олѣбъ, Фрутанъ, Гомолъ, Куци, Емигъ, Турдибъ, Фурьстѣнъ, Бруды, Лоардъ, Гунастръ, Фрастѣнъ, Игелдъ, Турбернъ, Моны Руалдъ, Свѣнь Стиръ, Олданъ, Телина, Пупсарь, Вузлѣбъ и Синько Боричь, послании от Игоря, великаго князя рускаго, и от всѣхъ княженеи, и от всѣхъ людии земля Руския. От тѣхъ заповѣданно обновити ветхии миръ и ненавидящаго добра и враждолюбца диявола разорити от многыхъ лѣтъ, и утвердити миръ между греки и русию. И великии князь Игорь, и его боляре, и людие вси рустии послаша ны къ Роману и Костянтину, и Стефану, к великимъ царемъ греческимъ, створити любовь съ самѣми цари и съ всѣмъ боляряствомъ, и съ всѣми людми греческыми на вся лѣта, дондеже сияеть солнце, и весь миръ стоить. Иже помыслить от страны Руския раздрушити такову любовь, и елико ихъ крещение приняли суть, да приимуть месть от бога вседержителя, осужение на погыбель в сии въ вѣкъ и въ будущии, а елико ихъ не крещено суть, да не имуть помощи от бога, ни от Перуна, да не ущитятся щиты своими и да посѣчени будуть мечи своими и от стрѣлъ, и от нага оружия своего, и да будуть раби и в си вѣкъ и въ будущии. А великии князь рускии и боляре его да посылаютъ въ Грекы къ великимъ царемъ греческымъ послы и зъ гостьми, яко же имъ уставленно есть, носяху посли печати златы, а гостие сребряны. Нынѣ же увидѣлъ есть князь нашь посылати грамоту къ царству вашему, иже посылаеми бываютъ от нихъ посли и гостие, да приносять грамоту, пишучи е сице, яко послахъ карабль се елико; и от тѣхъ да увѣмы и мы, оже с миромъ приходять. Аще ли безъ грамоты приидуть и предани будуть намъ, да держимъ и хранимъ, дондеже възвѣстимъ князю нашему. Аще ли руку не дадять и противятся, да убиени будуть, да не изыщется смерть ихъ от князя вашего. Аще ли, убѣжавше, приидуть в Русь, и мы напишемь къ князю вашему, яко имъ любо, тако створять. Аще приидуть в Русь безъ купли, да не взимають мѣсячна. И да запрѣтить князь своимъ словомъ приходящеи руси здѣ, да не творятъ в селехъ, ни въ странѣ нашеи ничто же. И приходящимъ имъ, да витаютъ у святого Мамы. Да пошлеть царство наше, да испишуть имена ихъ, и тогда възмуть мѣсячное свое, первое от града Киева, и с Чернигова, и Переяславля. Да входять въ градъ едиными враты съ царевымъ мужемъ безъ оружия мужь 50 и да творять куплю, еже имъ надобѣ, и пакы да исходять, и мужь царства нашего да хранить я, да аще кто от руси или от грекъ учинить криво, да оправляетъ. Въходяще же русь въ градъ, да не имѣютъ волости купить паволокъ лише 50 златьникъ. И от тѣхъ паволокъ аще кто купитъ, да показаеть цареву мужу, и тое запечатаеть и дасть имъ. И отходящеи руси отсуду взимаютъ от нас, еже надобѣ брашно на путь, и еже надобѣ лодиямъ, яко уставленно есть пръвѣе, и възвращаются съ спасениемъ въ страну свою, и да не имѣють власти зимовати у святого Мамы. Аще ускочить челядинъ от руси, понеже приидоша въ страну свою царства вашего, и от святого Мамы, да аще будеть, да поимуть и, и аще ли не обрящется, да на роту идуть наши хрестияне руси по вѣрѣ ихъ, а не християне по закону своему. Ти тогда да възимаютъ от насъ цѣну свою, яко же уставленно есть прежде, 2 паволоцѣ за челядина. Аще ли кто от людеи царства вашего или от града вашего, или от инѣхъ градъ ускочить челядинъ нашь къ вамъ и принесеть что, да въспять и опять, а еже что принеслъ будеть, а все цѣло, и да възметь у него златника 2. Аще ли кто покусится от руси взяти что от людии царства вашего, иже то створитъ, покажненъ будеть, аще ли взялъ будеть, да заплатитъ. Аще створить то жде гречинъ русину, да прииметь ту жде казнь, яко же онъ приялъ есть. Аще ли ключится украсти русину от грекъ что, или гречину от руси, достоино есть възвратити е, не точию едино, и цѣну его. Аще украденное обрящется продаемо, да вдасть цѣну его, и тои да покажненъ будеть по закону греческому и по уставу рускому. И елико християнъ от власти нашея ту пленена приведуть русь ту, аще будеть юноша или девица добра, да въдадять златникъ 10 и поимуть и, аще ли есть средовичь, да въдасть златникъ 8 и поиметь и, аще будеть старъ или дѣтищь, да въдасть златникъ 10. Аще ли обрящется русь, работающе у грекъ, аще ли суть плѣнници, да искупаютъ по 10 златникъ. Аще купилъ будеть гречинъ, подъ христосомъ постоить ему, да възметь цѣну свою, елико же далъ будеть на немъ. А о Курсуньстѣи странѣ, елико же есть на тои части, да не имуть власти князии рустии, да въюеть, да дамы и ему, елико ему будеть. И о томъ, аще обрящеть русь кубару греческую, вывержену на коемъ любо мѣстѣ, да не приобидятъ ея. Аще ли възметь кто что или человека поработить или убиетъ, да будетъ повиненъ закону рускому и греческому. Аще обрящеть въ устии Днѣпра русь корьсуняне рыбы ловячи, да не творять имъ зла никаковаго. Да не имѣють власти русь зимовати въ устии Днѣпра Бѣлоберезѣ, ни у святого Елферия, но егда приидеть осень, да идуть въ домы своя русь. А о сихъ, иже то приходять чернии болгаре и въюють въ странѣ Корьсуньстѣи, и велимъ князю рускому, да ихъ не пущаеть, и пакостять странѣ его. И аще лучится проказа нѣкая от грекъ, сущихъ подо властию царства нашего, да не имать власти казнити я, но повелѣнием царства нашего да прииметь, яко же будеть створилъ. Аще убиеть християнинъ русина, или русинъ християнина, да держимъ будеть створивыи убииство от ближникъ убиенаго, да убиють. Аще ли ускочить створивыи убои, и аще будеть имовитъ, да възмуть имѣние его ближнии убьенаго. Аще ли есть неимовитъ и ускочить, да ищуть его, дондеже обрящется. Аще ли обрящется, да убиенъ будеть. Ци аще ударить мечемъ, или копиемъ, или любо кацѣмь оружиемъ русинъ гречина, да того ради грѣха заплатить сребра литръ 10 по закону рускому. Аще ли есть неимовитъ, да како можеть, въ толико же и проданъ будеть, да и порьты, въ нихъ же ходитъ, да и то с него сняти, а опроче да на роту ходитъ по своеи вѣрѣ, яко не имѣя ничто же, и тако пущенъ будетъ. Аще ли хотѣти начнетъ наше царство от насъ вои на противлящаяся намъ, да пишу к великому князю вашему, и послеть к намъ, елико хощеть и оттолѣ увидять иныя страны, каку любовь имѣють греци с русию. Мы же свѣщаниемъ все написахъмъ на двою хратию, и едина хратиа есть у царства нашего, на неи же есть крестъ, имена наша написана, а на друзѣи посли ваши и гостие, отходяще с посломъ царства нашего, да допровадять к великому князю рускому Игореви и к людемъ его, и ти, приимше хратию, на роту идуть хранити истинну, яко же мы свѣщахомъ и написахомъ хратию сию, на неи же суть имена наша написанна. Мы же, елико насъ крестилися есмя, кляхомся церковию святого Илии въ зборнѣи церкви и предъ лежащимъ честнымъ крестомъ, и хратиею сию хранити все, еже есть написанно на неи, и не преступити от него ничто же. Или преступить се от страны нашия, или князь, или инъ кто, или крещенъ, или не крещенъ, да не имать помощь от бога, да будетъ рабъ в сии в вѣкъ и въ будущи, да заколенъ будеть своимъ оружиемъ, а на крещении Русь да полагаютъ щиты свои, меч свои нагы и прочее оружие и кленутся о всемъ, яже суть написана на хратии сеи, хранити от Игоря и от вьсѣхъ людии, и от страны Рускыя въ прочая лѣта и в ыну. Аще ли кто от князь или от людии рускыхъ, или християнинъ, или не христьянинъ, да приступить клятву сию, и да будетъ клятъ от бога и от Перуна. Послании же посли Игореви приидоша къ Игорю с послы греческыми и повѣдаша вся рѣчи царя Романа. Игорь же призвавъ послы греческыя: «Глаголете, что вы царево слово». И рѣша послы царевы: «Се послал ныи царь, радуется миру, хощете миръ имѣти съ княземъ с великимъ рускымъ и любовь. И твои посли водили наши цари ротѣ, и насъ послаша ротѣ водити тебе и мужь твоихъ». И обѣщася Игорь сице створити. И наутрия Игорь призва послы: «И придете на холмъ, гдѣ стоя Перунъ». И покладоша оружия и щиты, и злато, и ходи Игорь ротѣ, и мужи его, и елико поганыхъ руси, а християньскую русь водиша ротѣ къ церкви святого Илии, иже есть над ручаемъ, конець Пасынча бесѣды и Козары: се бо бѣ сборная церкви, много бо бѣ варягъ християныхъ. Игорь же, миръ утвердивъ съ греки, отпусти послы къ цареви с скорою и челядию и воскомъ, и отпусти я. И посли же исповѣдаша цареви и грекомъ вся рѣчи Игоревы, миръ и любовь.

Олгино княжение. Олга же бѣше в Киевѣ съ сыномъ своимъ с великим княземъ съ Святославомъ; бѣ еще младъ, и дятка у нево Асъмудъ, и воевода бѣ у него Свентелдъ, то жде отець Мьстишинъ. Рѣша же древлене: «Се князя убихомъ рускаго. Поимемъ княгыню его Олгу за свои князь Малъ и сына ея Святослава и створимъ ему, яко же хощемъ». И послаша древлене лучшии мужи числомъ 20 в лодии къ Олзѣ. И присташа подъ Боричевомъ: бѣ бо тогда вода текущии възлѣ горы киевьския, и на Подолѣ не сѣдяаху людие, но на горѣ. Градъ же Киевъ, идеже нынѣ есть дворъ Городятинъ и Никифоровъ. А дворъ княжь бяше в городѣ, идеже есть нынѣ дворъ Воротиславль и Чюдинъ, а перевѣсище бѣ внѣ града. И бѣ внѣ града другыи дворъ, идеже есть дворъ Деместиковъ за Святою Богородицею над горою, дворъ теремныи: бѣ бо ту теремъ каменъ. И повѣдаша Олзѣ, яко древлене приидоша, и възва я Вольга къ себѣ: «Добрыи гостие приидоша». Древлене рекоша: «Приидохомъ, княгини». И рече имъ Волга: «Да глаголете, что ради приидосте сѣмо?». Древлене же рѣша: «Посла ны Деревьская земля, ркучи сице: "Мужа твоего убихомъ, бяше бо мужь твои, акы волкъ, въсхищая и грабя. А наши князи добрии суть, иже раздѣлали землю Деревьскую. Да поиди за князь нашь, за Малъ!"». Бѣ бо ему имя Малъ, князю деревьскому. Рече же имъ Олга: «Люба ми есть рѣчь ваша, уже мнѣ мужа своего не въскресити. Но хощу вы почтити заутра предъ людми своими. А нынѣ идете вы в лодию свою и лязите в лодии, величающеся. Азъ по вы пошлю, и вы же рцѣте: "Не идемъ ни на конехъ, ни пѣши, но понесите ны в лодии"». И отпусти я въ лодию. Олга же повелѣ ископати яму велику и глубоку на дворѣ теремьскомь внѣ града. И заутра Волга, сѣдяще въ теремѣ, посла по гости. И приидоша, глаголюще: «Зоветь вы Олга на честь великую». Они же рѣша: «Пѣши не идемъ, ни на конехъ, но понесѣте ны въ лодии». Рекше кияне: «Намъ неволя, князь нашь убиенъ, а княгини наша хощеть за вашь князь». И понесоша и в лодии. Они же сѣдяху, гордящеся в перехъбѣхъ, въ великихъ сустогахъ. И принесоша и на дворъ к Волгѣ, и несше, вринуша вь яму и с лодиею. Приникши имъ Волга: «Добра ли вы честь?». Они же рѣша: «Пущи ны Игоревы смерти!». И повелѣ засыпати ихъ живыхъ, и посыпаша я. И посла Олга къ древленемъ, рече имъ: «Да аще мя вы просите право, то пришлите сѣмо мужи нарочиты, да въ велицѣ чести поиду за вашь князь, ци не пустять мя мужи киевьстии». Се слышавше, древлене изъбраша нарочитыхъ мужь 50, иже держааху Древлескую землю, и послаша по Олгу. Древленом же пришедшимъ, повелѣ Олга мовъ створити, ркучи сице: «Измывшеся, приидите ко мнѣ». Они же створиша мовъ, и влѣзоша древлене, и начаша мытися, и запроша с ними мовъ, и повелѣ зажещи, и ту изгорѣша вси. И посла къ древленомъ, сице ркуще: «Се уже иду к вамъ. Да пристроите меды многы у града, идеже убисте мужа моего, да плачюся надъ гробомъ его и створю трызну князю своему». Они же, то слышавше, свезоша меды многыи зѣло и възвариша. Олгя же, поимше мало боляръ, легко идуще, прииде къ гробу своего князя и плакася по немъ велиимъ плачемъ. И повелѣ Олга надъ своимъ княземъ могилу съсыпати велику, и яко съсыпаша, повелѣ трызну творити. По семь сѣдоша древлене пити, и повелѣ Олга отрокомъ своимъ служити предъ ними. И рѣша древлене къ Волгѣ: «Гдѣ суть дружина наша, их же послахомъ по тя?». Она же рече: «Идуть по мнѣ с боляры мужа моего». Яко упишася древлене, повелѣ отрокомъ своимъ пити с ними, а сама отъиде кромѣ, и повелѣ слугамъ сѣщи древлены, и посѣкоша ихъ 5000. А Олга възвратися къ Киеву и пристрои вои на останокъ ихъ.

НАЧАЛО КНЯЖЕНИА ОЛГИНА, ЖЕНЫ ИГОРЕВЫ. Олга же бяше въ Киевѣ съ сыномъ своимъ Святославомъ. Рѣша же Древляне: «Се князя убихомъ Русскаго, поимемъ княгыню его Олгу за свой князь за Маль, и сына еа Святослава, и сътворимъ ему якоже хощемъ». И послаша Древляне лучшии мужи, числомъ 20, въ лодии кь Олзѣ, и присташа подъ Боричевымъ въ лодьи, бѣ бо тогда вода текущи возлѣ горы Киевскиа, и на Подолѣ не сидяху людие, но на горѣ; градъ же бѣ Киевь, идеже есть нынѣ дворъ Гордятинъ и Никифоровъ, а дворь княжь бяше въ городѣ, идеже нынѣ есть дворъ Воротиславь и Чюдинь, а перевѣсище бѣ вънѣ града, и бѣ внѣ града другый дворъ, идеже есть дворъ Деместиковь за святою Богородицею, надъ горою дворъ теремный, бѣ бо ту теремъ камень. О ГОРДИХЪ ПРОСАТАЕХЪ. И повѣдаша Олзѣ, яко Древляне приидоша, и възва а Олга къ себѣ, и рече: «Добрѣ гостие приидоша»; Древляне же рекоша: «Мы къ тебѣ приидохомъ, къ тебѣ княгины.» И рече имъ Олга: «Да глаголете, что ради приидосте сѣмо?» Древляне же рѣша: «Посла ны Деревскаа земля, ркучи сице: мужа твоего убихомъ, бяше бо мужь твой акы волкь въсхыщаа и грабя, а наши князи добри суть, иже роздѣлали землю Деревьскую, да поиди за князь нашь за Маль»; бѣ бо ему имя Малъ, князю Деревскому. Рече же имъ Олга: «Люба ми есть рѣчь ваша, уже мнѣ мужа своего не воскресити; но хощу вы заутра почтити передь людми своими, а нынѣ идѣте вы въ лодию свою, и лязете въ лодии своей величающеся, и азъ утрѣ по вы пошлю, и вы же рцѣте сице: не идемъ ни на конехъ ни пѣши, но понесѣте насъ нынѣ въ лодии; и сии вземше лодию, и выпесутъ вы въ лодии ко мнѣ, и творя вы честь предъ своимии.» И си рекши, и отпусти я въ лодия. Олга же повелѣ ископати яму велику и глубоку на дворѣ теремскомъ, вънѣ града. И заутра Олга сѣдяше въ теремѣ, и посла по гости; и приидоша послании, глаголюще имъ: «Зоветь вы Олга на честь великую.» Они же рѣша: «Пѣши не идемъ, ни пна конехъ не изднмъ, но понесѣте ны въ лодии.» Рекше Киане : «Намъ есть неволя; князь нашь убиень, а княгыни наша хощеть за князь вашь»; и понесоша ихъ въ лодии. Они же сѣдяще гордящеся въ перегбѣхъ въ великыхъ състугахъ; и принесоша ихь на дворъ теремный къ Олзѣ, и несше вринуша ихъ вь яму и съ лодиею. Приникши Олга рече: «Добра ли вы честь?» Они же рѣша: «Пуще ны Игоревы смерти». И повелѣ засыпати ихь живыхь, и посыпаша я. О ПРОСАТАЕХЪ ЖЕ О ДРУГЫХЪ. И посла Олга кь Древляномъ, рече имъ: «Да аще мя вы просыте право, то пришлѣте сѣмо мужи нарочиты, да въ велицѣй чести и силою и славою многою поиду за князь вашъ, ци да не пустятъ мя мужие Киевьстии». Се слышавше Древляне, ради быша, изобраша нарочытихъ мужь 50, иже дрьжааху Деревьскую землю, и послаша по Олгу. Древляномъ же пришедшимъ повелѣ Олга мовъ сътворити, сирѣчь баню, ркучи сице: «Измывшеся приидѣте къ мнѣ». Они же рѣша: «Буди тако, якоже велиши.» И повелѣ Олга людемъ своимъ да пережгутъ баню. Они же сътвориша мовь, и влѣзоша Древляне, и начаша мытися, и запроша съ ними мовь, и повелѣ зажещи ихъ отъ дверей, и ту згорѣша вси. И посла кь Древляномъ, сице рекущи: «Се уже иду къ вамъ, да пристроите меды многы у града, идеже убисте мужа моего, да плачуся надъ гробомъ его, и сътвору трызну князю своему». Они же слышавше то, свезоша меды многы зѣло, и възвариша. Олга же поемши мало боляръ, легко идущи прииде къ гробу своего князя, и плакася по немъ великымъ плачемъ; и повелѣ Олга людемъ своимъ надь своимъ княземь могылу съсыпати велику, и яко съсыпаша, повелѣ трызну творити. Посемь сѣдоша пити Древляне, мужей лучшихъ множество, и повелѣ Олга отрокомъ своимъ служити предъ ними; и рѣша Древляне кь Олзѣ: «Гдѣ суть дружини наша, иже послахомъ по тебе?» Она же рече : «Идутъ по мнѣ съ боляры мужа моего.» И якоже упишася Древляне, повелѣ Олга отрокомъ своимъ пити съ ними, а сама отъиде кромѣ, и повелѣ слугамъ сѣчи Древляны, и посѣкоша ихь 5000. А Олга възвратися къ Киеву, и пристрои вои многы на останокъ ихъ.

Начало княженья Святославля. В лѣто 6454 [946]. Олга съ сыномъ своимъ Святославомъ събра вои многы и храбры, иде на Деревъскую землю. Изидоша древляне противу; и снемшимася обѣима полкома на совокупъ, и суну копьем Святославъ на древляны, и копие летѣ сквозѣ уши коневѣ, бѣ бо велми дѣтескъ. И рече Свѣнделдъ и Асмуд: «Князь уже потяглъ; потягнѣмъ, дружино, и мы по князѣ». И побѣдиша древляны; и возложиша на них дань тяжку, и двѣ части дани Кыеву идет, а третьяя Вышегороду ко Олзѣ: бѣ бо Вышегород Олгинъ град. И иде Олга по Деревьстѣи землѣ съ сыномъ своимъ и с дружиною своею, уставляющи уставы и урокы; и суть становища ея и ловища. И прииде въ свои град Кыевъ съ сыномъ своимъ Святославомъ, и пребывши лѣто едино.

Начало княжениа Святославля. В лѣто 6454 [946]. Олга съ сыномь своим Святославомъ събра вои многы и храбры и иде на Деревскую землю. И изыдошя древляне противу, и снемшемася обѣма плъкома на сступь, и суну копием Святослав на древляны, и копие летѣвъ сквозѣ уши коневи удари в ноги коневи, бѣ бо дѣтескь. И рече Свинтелдъ и Асмуд: «Князь уже почалъ, потягнем, дружино, по князи». И побѣгошя древляне и затворишяся въ градѣх своих. Олга же устремися съ сыномь своимь на Скоростѣнь градъ, яко ти бѣаху убили мужа еа. И сѣде около града съ сыномь своим, а древляне затворишяся въ градѣ и бьяхуся крѣпко из града, вѣдяху бо, яко сами убили князя и на что ся предати. И стоя Олга лѣто, и не може взяти града, и умысли сице: посла к граду, глаголющи: «Что хощете досѣдѣти? А вси гради ваши предашяся мнѣ, и ялися по дань, и дѣлають нивы своа земли своеи, а вы хощете измрети гладом, не имущеся по дань.» Древляне же ркошя: «Ради ся быхомь яли по дань, но хощеши мщати мужа своего.» Рече же имъ Олга, яко «Азъ уже мстила мужа своего, когда приидошя к Киеву второе и третие, и когда творих трызну мужу своему, а уже не хощу мщати, но хощу дань имати по малу и, смиривъшися с вами, поиду прочь.» Рекошя же древляне: «Что у нас, ради, даемь медом и скорою.» Она же рече имъ: «Нынѣ у вас нѣсть меду ни скоры, но мало у васъ прошу, даите ми от двора по 3 голуби и по 3 воробьи, аз бо не хощу тяжки дани на вы възложити, якоже и муж мои, но сего у вас прошу мала, вы бо есте изнемоглися въ осадѣ.» Древляне же ради бывше, събрашя по всему граду от двора по 3 голуби и по 3 воробьи, и послашя къ Олзѣ с поклономъ. Олга же рече имъ: «Се уже ся есте покорили мнѣ и моему дѣтяти, а идѣте въ градъ, а яз заутра отступлю от града и поиду в град свои.» И древляне же ради бывше, внидошя въ град и повѣдашя людемъ, и обрадовашяся людие въ градѣ. Олга же раздая людемъ по голуби комуждо, а другымъ по воробьеви, и повеле к коемуждо голуби и к воробьеви привязывать сѣру съ огнемь, ввивающи нитью с платком; и повелѣ Олга, яко смерчеся, пустити голуби и воробья воем своимъ. Голуби же и воробьи полетѣшя въ гнѣзда своя, ови в голубници, въробьеве же под острѣхи, и тако възгарахуся голубници, ово клѣти, ово вежи, ово ли одрины; и не бѣ двора, идеже не горяше, и не бѣ лзѣ загасити, все загорѣся. И побѣгоша людие из града, и повелѣ Олга мужем своим имати я. И пожже градъ, и старѣишии града изыма, и прочая люди овѣх изби, а другыа работѣ предаа мужемь своим, а прочих остави платити дань. И възложишя на ня дань тяжку, и двѣ части дани идета к Киеву, а третьая Вышегороду къ Олзѣ, бѣ бо Вышегород Олгинъ. И иде Олга по Деревскои земли съ сыномь своим и с дружиною, уставляючи уставъ и урокы; и суть становища ея и ловища. И прииде в град свои Киев съ сыном своимъ Святославомъ, и пребывши лѣто едино.

Начало княжения Святославля. Въ лѣто 6454 [946] Олга съ сыномъ своимъ с великимъ княземъ Святославомъ, собра вои многы и храбры, иде на Деревьскую землю. Изидоша древлене противу, и снемшися обѣма полкома, наступль, и суну копиемъ Святославъ на древлены. И копие, лѣтѣвъ сквозѣ уши коневи, удари в ноги коневи: бѣ бо дѣтескъ. И рече Свентелдъ и Асмудъ: «Князь уже почалъ, потягнемъ по князи». И побѣдиша древленъ. И затворишася въ градѣхъ своихъ. Олга же устремися съ сыномъ своимъ Святославомъ на Коростѣнь градъ: «Яко тѣ бѣаху убили князя моего». И сѣде около города съ сыномъ своимъ, а древлене затворишася въ градѣ и бьяхуся крѣпко изъ града, вѣдяаху бо, яко сами убили князя, и на что ся предати. И стоя Олга лѣто, и не може взяти града. И умысли сице, посла къ граду, глаголюще: «Что хощете досидѣти? А вси гради ваши предашася мнѣ и ялися по дань, и дѣлають нивы земля своея, а вы хощете изъмерети гладомъ, не имущеся по дань». Древлене же рекоша: «Ради быхом ся яли по дань, но хощьши мьщати князя своего». Рече же имъ Волга: «Яко азъ уже мьстила князя своего, когда приидоша къ Киеву 2-е и 3-е, и тогда творихъ трызну князю своему. Но хощу дань имати по малу, и смиривьшися с вами, поиду прочь». Рекоша же древлене: «Что у насъ, ради даемъ медомъ и скорою». Она же рече: «Нынѣ у васъ нѣсть меду, ни скрады, но мало у васъ прошю: даите ми от двора по 3 голубии и по 3 воробии. Азъ бо не хощу тяшки дани на вы възложити, яко же и князь мои, но сего у васъ прошю мала, вы бо естя изнемоглися въ осадѣ». Древлене же ради бывше, собраша по всему граду от двора по 3 голубии и по 3 воробии и послаша к Волзѣ с челобитиемъ. Олга же рече имъ: «Се уже естя покорилися мнѣ и моему сыну, а вы идете въ градъ. А язъ заутра отступлю от града и поиду къ своему граду». И древлене же ради быхомъ, приидоша въ градъ и повѣдаша людемъ, и обрадовашася вси людие въ градѣ. Олга же раздая по голуби своимъ комуждо, а инымъ по воробию, и повелѣ комуждо къ голуби и къ воробиеви привязывати сѣру съ огнемъ, въвиваючи нитию с платомъ. И повелѣ Олга, — уже смерчеся, — пустити голуби и воробии воемъ своимъ, голуби же и въробии полѣтѣша въ гнѣзда своя, ови в голубници, въробиеве же подъ острехи. И тако възгараахуся голубници, ово клѣти и вежди и одрины, и не бѣ двора, идеже не горяаше, и не бѣ лзѣ угасити, все загорѣся. И побѣгоша люди изъ града, и повелѣ Олга людемъ своимъ имати я, и пожжде градъ и стареиши градъ, и прочая люди изъимаша, а овѣхъ изби, а иныя воемъ своимъ работѣ преда, а останокъ я на дань остави. И възложи на нихъ дань тяжку, и двѣ чясти дани идета къ Киеву, а третья к Вышегороду къ Волзѣ: бѣ бо Вышегородъ Вълзинъ. И иде Волга по Деревьскои земли съ сыномъ своимъ и с вои своими, уставляюци уставъ и уроки, и суть становища ея и ловища, и прииде въ градъ свои Киевъ съ своимъ сыномъ с великимъ княземъ Святославомъ, и пребывше лѣто едино.

НАЧАЛО КНЯЖЕНИА СВЯТОСЛАВЛЯ ИГОРЕВИЧА. Въ лѣто 6454 [946]. Олга съ сыномъ своимъ, съ великымъ княземъ Святославомъ Игоревичемъ, събра воа многы и храбры, иде на Деревскую землю. И изыдоша Древляне противу, и снемшимася обѣма полкома, князь великы Святославъ наступль, и суну копиемъ на Древляны и копие пролетѣ сквозѣ уши коневи, и удари въ ногы другаго коневи: и не даша ему битися боляре, бѣ бо дѣтескь. И рече Свентелдь и Асмулдь: «Князь уже почалъ; потягнемъ дружиною по князи.» И побѣдиша Древляны, и побѣгоша Древляне, и затворишася въ градѣхъ своихъ. Олга же съ сыномь своимъ Святославомъ устремися на Коростѣнь градъ, яко тѣ бѣаху убили князя еа; и сѣде около града сь сыномъ своимъ, а Коростѣнци затворишася вь градѣ, и биахуся крѣпко изъ града, видяху бо, яко сами убили князя еа, и на что ся предати. И стоа Олга лѣто все, и не може взяти града, и умысли сице: посла кь граду, глаголюще: «Что хощете досидѣти? А вси гради ваши предашася мнѣ, и ялися по дань, и дѣлаютъ нивы земля своа; а вы хощете измрети гладомъ, не имущеся по дань.» Древляны же рекоша: «Ради быхомъ ся яли по дань, но хощеши мщати князя своего.» Рече же имъ Олга: «Яко азъ уже мстила князя своего, когда приидоша кь Киеву, 2-е и третие, и когда творихь трызну князю своему; а уже не хощу мщати, но хощу дань имати помалу, и смирившися съ вами, прочь поиду.» Рекоша же Древляне: «Что хощеши? Ради даемъ медомъ и скорою.» Она же рече: «Нынѣ у васъ нѣсть меду, ни скоры, но мало у васъ прошу: дайте ми отъ двора по три голуби и по три воробии; азъ бо не хощу тяжки дани на вы вьзложити, якоже и князь мой; но сего у васъ прошу малая, вы бо есте изнемоглися во осадѣ.» И Древляне же ради бывше, и събраша по всему граду отъ двора по три голуби и по три воробии, и послаша кь Олзѣ скоро съ челобитиемъ и съ молбою. Олга же рече: «Се уже есте ся покорили мнѣ и моему сыну, и алися есте по дань, идѣте же въ градъ, а я заутра отступлю отъ града, и поиду кь своему граду къ Киеву.» И Древляне же ради быша, приидоша въ градъ, и повѣдаша людемъ, и обрадовашася вси людие вь градѣ. Олга же раздаа по голуби комуждо воемъ своимъ, а инымь по воробию, и повелѣ кь коемуждо голубови и къ воробию заверчиваючи въ платкы малы сѣру съ огнемъ и привязывати нитию; и яко уже смерчеся, повелѣ Олга пустити голуби и въробии воемъ своимъ. Голуби же и въробии полѣташа въ гнѣзда своа, ови въ гулубници, въробиеве же подо стрѣхы, и тако възгарахуся голубници, ово клѣти, и вежи, и одрины, и не бѣ двора, ни храмины, идеже не горяше, и не бѣ лзѣ угасити, все бо загорѣся. И побѣгоша людие изъ града, и повелѣ Олга имати я; и пожже градъ, и старѣйшаа града изыма, и прочаа люди овыхъ изымаша, а овѣхь изби, а иныа воемъ своимъ работѣ преда, а останокь я на дань остави. И възложи на нихъ дань тяжку, и двѣ части дани идета къ Киеву, а третиа кь Вышегороду къ Олзѣ, бѣ бо Вышегородъ градъ Олгинь. И иде Олга по Деревской земли съ сыномь своимъ и войскомъ своимъ, уставляющи уставы и урокы, и суть становнща еа и ловища. И прииде въ градъ свой Киевь съ своимъ сыномь, великымъ княземъ Святославомъ, и пребывши лѣто едино,

В лѣто 6455 [947]. Иде Олга к Новугороду, и устави по Мьстѣ погосты и дань; и ловища ея суть по всеи земли, и знамение и мѣста по всеи земли, и погосты; а санки ея стоять во Пьсковѣ и до сего дни; по Днѣпру перевѣсища и села, и по Деснѣ есть село ея и доселѣ. И възвратися къ сыну своему Кыеву, и пребываше с нимъ въ любви.

В лѣто 6455 [947]. Иде Олга к Новугороду, и устави по Мьстѣ погосты и дани и по Лузѣ оброки и дани; и ловища ея суть по всеи земли, знамениа и места и погосты, и сани ея стоят въ Псковѣ, и по Днепру перевѣсьища и села, и по Деснѣ есть село Олзино и до сего дни. И изрядивши, възвратися к сыну своему в Киевъ, и пребываше с нимь в любви.

В лѣто 6455 [947]. Иде Волга къ Новугороду и устави по Мьстѣ погосты и дани, и по Лузѣ дани и оброкы. И ловища ея суть по всеи земли, знамения и мѣста, и погосты. И сани ея стоятъ въ Пьсковѣ. И по Днѣпру перевѣсища и села, и по Деснѣ, есть село Олзино и до сего дни. Изрядивши, възвратившися къ сыну своему в Киевъ и пребываше с нимъ въ любви.

Въ лѣто 6455 [947], иде Олга къ Новугороду, и остави сына своего Святослава въ Киевѣ, и нача уставливати по Мстѣ погосты и дани, и по Лузѣ дани и оброкы; и ловища еа суть и до сего дни по всей земли, знамениа же и мѣста и погосты, и сани еа стоятъ въ Пъсковѣ, и по Днѣпру перевѣсища и села еа и по Деснѣ; близь Киева есть села Олгини и до сего дни. Изрядивши, възвратися кь сыну своему вь Киевь, и пребываше съ нимъ вь любви за много.

В лѣто 6463 [955]. Иде Олга во Грекы и прииде Цесарюграду. И бѣ тогда цесарь именемь Чемьскыи; они же повѣдаша цесарю приходъ ея; и абие цесарь возва ю к собѣ; она же иде к нему, ничто же медлящи. И видѣвь ю цесарь зѣло добру сущу лицем и смыслену въ премудрости, удививъ же ся цесарь разуму ея, и пакы бесѣдовавши, рече к неи: «подобна еси с нами царствовати въ градѣ сем». Она же разумѣвши, рече ко цесарю: «Азъ погана есмь; да аще мя хощеши крестити, то крести мя самъ; аще ли сего не сотвориши, то не имамъ креститися». Царь же послуша словесѣ сего и абие крести ю съ патриархомъ. Просвѣщена же бывши, и она же тогда радовашеся душею и тѣломъ. И тѣмъ яко поучивши ю патриархъ о вѣрѣ, и рече еи: «Благословена ты въ женах рускых, сице бо оставивши тму, а свѣт возлюби; и благословити тя имуть сынове рустѣи в послѣдняя дни родове внукъ твоих». И заповѣда еи о церковномъ уставѣ и молитвѣ и о постѣ, и о милостинѣ и о воздержании тѣла чиста. Она же, поклонивши главу, стояше, акы губа напаяема, внимающи учению; и поклонившися патриарху, глаголюще: «Молитвами твоими съхранена буду, честнѣишии владыко, от сѣти неприязнены». Бѣ бо имя еи наречено въ крещении Елена, яко древняя цесариця, мати великого Костянтина. И благослови ю патриархъ и отпусти. И по крещении призва ю цесарь, и глагола еи: «Хощу тя поняти себѣ женою». Она же рече: «како хощеши мя поняти, крестивъ мя сам и нарекъ мя себѣ дщерью; а въ крестиянѣх сего нѣсть закона, а ты, цесарю, самъ вѣси». И рече цесарь прѣдстоящимъ ту велможамъ своимъ: «Упремудри мя Олга словесы своими»; бѣ же она мудра словесы. Цесарь же пакы Чемьскыи, слышавши глаголы ея, дасть еи дары многы: злато и сребро, и паволокы, и съсуды разъноличныя; и абие цесарь отпусти ю, нарекъ себѣ дщерью. И Олга, княгынѣ руская, хотящи възвратитися къ странѣ своеи, прииде къ патриарху, благословения просящи на домъ свои, и рече ему: «Людие мои погани, и сынъ мои тако же поганъ бѣ, да бы мя богь съблюлъ от всего зла». И рече еи патриархъ: «Чадо вѣрное; въ христа крестилася еси, въ христа облечеся, христос имать съхранити тя; якоже съхрани Еноха въ пръвыи род, и потомъ Ноя в ковчезѣ, Авраама от Авимелеха, Лота от содомлянъ, Моисѣя от фараона, Давыда от Саула, трие отрокы от пещи, Данила от звѣрии, и тако и тебе избавить от неприязнѣ и от сѣтеи его». И благословивъши патриархъ со вселеньскымъ соборомъ, и отпусти ю с миромъ въ свою землю; и пришедши еи пакы къ Кыеву, принявши святое крещение и божественыя дары въ Цесарьскомъ градѣ от честнѣишаго патриарха. Се же тако бысть, яко при Соломонѣ царѣ: прииде ефиопьская цесариця къ Соломону, слышати хотящи премудрость Соломоню многу и знамения видѣти: тако си блаженая Олга искаше добра и мудрости божия; нь она человѣческыя, а си божиа. Ищющии бо премудрость обрящуть; понеже бо премудрость на исходящих поется, на путехъ же деръзновение водить, на краихъ же стѣнозабралных проповѣдается, въ вратехъ же градных дерзающи глаголет, елико убо лѣт незлобии держатся по правду. И си бо от възраста блаженая Олга искаше мудростию всего въ свѣтѣ семъ и налѣзе бисеръ многоцѣнныи, еже есть христосъ. Рече бо Соломонъ: «Желание благовѣрных наслажаеть душю, и приложиши сердце твое в разумъ; азъ любящая люблю, и ищущии мене обрящут». И рече господь: «Приходящая ко мнѣ не иждену вонь». Сия же Олга, по внегда пришедши еи уже в Киевъ, и якоже о неи въпред рекохомъ, посла же к неи царь Чемьскыи, глаголя сице, яко «Много одарих тя; ты бо ми рекла еси тако, яко аще възращуся в Русь, и многы дары пришлю ти, челядь и воскъ и скору, и вои в помощь». И отвѣщавши же Олга, и рече къ Соломѣру: «Аще ты сице глаголеши от Чемьскаго цесаря, рци ему: тако пришедши, постоиши у мене в Почаинѣ, якоже и азъ у тебе въ Съсуду стоявши, то тогда ти дамъ». И сиа пакы словеса глаголавши много, и абие отпусти приходящая послове къ Царьскому граду. Живущи же Олга съ сыномъ своимъ Святославомъ, и учаше его мати креститися, нь небрежаше того словесѣ, ни въ уши влагаше себѣ; нь аще кто хотяще волею креститися, не възбраняху ему, нь паче ругахуся тому. Невѣрнымъ бо есть вѣра крестианьска уродьство есть; не смыслиша бо, ни разумѣша, во тмѣ ходяща, не видят славы господня; одебелѣша бо сердца ихъ, и ушима тяжко слышати и очима видѣти. Рече бо Соломонъ: «Дѣлатель нечьстивыхъ далече от разума; понеже звах вы, не послушасте, и прострох словеса, не внимасте, нь отмѣтасте моея совѣты, моих же обличении не внимасте; възненавидѣша бо премудрость, а страха господня не изводиша, ни хотяху внимати моих словесъ, подражаху моя обличениа». Якоже и Олга часто глаголаше: «И азъ, сыну мои, бога познахъ и радуюся; аще ты познаеши, и радоватися начнеши». Онъ же не внимаше, глаголя: «Како азъ хощу инъ законъ приняти единъ, а дружина смѣятися начнуть и ругатися». Олга же рече ему: «Сыну, аще крестишися, вси имут то же творити». Он же не послушаше матери, творяше нравы поганьскыя; не вѣдыи бо, аще кто матери не послушаеть, и пакы в бѣду впадаеть, якоже рече: «Аще кто отца не слушаетъ или матери, смерть прииметь». Сеи же к тому гнѣвашеся на матерь. Соломонъ же рече: «Кажа злыя прииметь собѣ досаждение; облицая злыхъ, да възненавидит тебе». Нь обаче любляше Олга сына своего Святослава, рекущи к себѣ: «Воля божия да будет; аще хощеть богъ помиловати роду моего и земли Рускыя, да возложить имъ богъ на сердце обратитися къ богу, якоже и мнѣ богъ дарова». И се рекъши, моляшеться за люди и за сына и по вся нощи и дни, кормящи сына своего до мужества своего и до возраста его.

В лѣто 6463 [955]. Крещение Олгино от Царяграда. Иде Олга въ Греки, прииде къ Царуграду. И бѣ тогда царь именемъ Чемьскыи Иоаннъ, и прииде к нему Волга. И видѣвь ю добру сущу лицемъ и смыслену, и удивися царь разуму ея, бесѣдова к неи и рекъ еи: «Подобна еси царствовати въ градѣ семь с нами». Она же, разумѣвше, рече къ царю: «Азъ погана есмъ. Да аще мя хощеши крестити, то крести мя самъ. Аще ли то не крестиши мя, не крещуся». И крести ю царь с патриархомъ. Просвѣщена же бывши, радовашеся душею и тѣломъ. И поучи ю патриархъ о вѣрѣ, рече еи: «Благословена ты в женахъ рускихъ, яко възлюби свѣтъ, а тму остави. Благословити тя имуть сынове рустии в послѣднии родъ внукъ твоихъ». И заповѣда еи о церковномъ чину и о молитвѣ, и о постѣ, и о милостыни, и о въздержании тѣла чиста. Она же, поклонивъше главу, стояше, яко губа напаяема, внимающе учению. И поклонившеся патриярху, глаголюще: «Молитвами твоими, владыко, да сохранена буду от сѣти неприязненыи». Бѣ бо реченно имя еи въ крещении Елена, яко же и древняя царици мати великаго Костянтина. И благослови ю патриархъ и отпусти ю. И по крещении възва ю царь и рече еи: «Хощу тя пояти жену себѣ». «Како хощеши мя пояти, крестивъ мя самъ и нарекъ мя дщерию?. А въ християнехъ того нѣсть закона, а ты самъ вѣси». И рече царь: «Преклюкала мя еси, Олга». И вда еи многы дары, злато, и сребро, и паволокы, и съсуды разноличныя, и отпусти ю, нарекъ дщерию себѣ. Она же, хотя въсвояси, и прииде къ патриарху, благословения просящи от него на домъ, и рече: «Людие мои погании и сынъ мои. Дабы мя богъ соблюлъ от всякаго зла». И рече патриархъ: «Чадо мое вѣрное! Въ Христа крестилася еси и въ Христа облечеся. Христос тя схранити имать, яко же схрани Еноха въ первыя роды и потомъ Ноя в ковчезѣ, Авраама от Авимелеха, Лота от содомлянъ, Муисея от фараона, Давида от Саула, три отрокы от пещи, Данила от звѣрии, тако и тебе избавить от неприязни и от звѣри и от сѣти дьяволя». И благослови ю патриархъ. И иде с миромъ въ свою землю и прииде къ Киеву. Се же бысть при Соломонѣ, приде царица ефиопьская къ Соломону, слышати хотячи премудрость Соломаню, и многу мудрость видѣ и знамения, яко же и сия блаженная Олга искааше добрѣ мудрости божия. Но она человеческыя, а сия божия. «И ищущеии премудрости, обрящуть благодать. Премудрость на исходищѣхъ поется, на путихъ же деръзновение водить, на краихъ же стѣнъ забралныхъ проповѣдаеться, въ вратѣхъ же градныхъ дерзающе глаголеть. Елико бо лѣтъ незлобивии держатся по правду». От възраста бо си блаженая Олга искаше премудрости и всего въ свѣте семъ и налѣзе бисеръ многоцѣнныи, еже есть Христосъ. Рече бо Соломонъ: «Желание благовѣрныхъ наслажаетъ душю; и приложи сердце твое в разумь: Азъ любящая мя люблю, и ищущии мя обрящуть мя!». И господь рече: «Приходящая ко мнѣ, да не изъждену вонъ». Сии же Олга прииде къ Киеву, присла к неи царь Чемьскыи, глаголя: «Яко много дарихъ тя, ты бо глаголаше ко мнѣ: "Яко азъ възвращуся в Русь, многы дары прислю ти: челядеи, воскъ и скору, и воя на помощь"». Отвѣщавши, Олга рече к нимъ, царевымъ посломъ: «Аще ты, рци, тако же, царю, постоиши у мене в Почаинѣ, яко же и азъ в Суду, тогда ти дамъ». И отпусти послы, рекши. Живяаше же Олга съ сыномъ своимъ съ Святославомъ, и учашеть и мати креститися, и не брежеше того, ни въ уши внимааше, но аще кто хотяаху волею креститися, не браняаху, но ругахуся тому: «Невѣрнымъ бо бѣ вѣра християньска уродьство есть; не смыслиша бо, ни разумѣша». Во тмѣ ходять и не видять славы господня, одебелѣша бо сердца ихъ; ушима тяшко слышати и очима видѣти. Рече бо Соломанъ: «Дѣлателю нечестивыхъ далече от разума», «понеже звахъ вы и не послушасте мене, и растрохъ словеса, и не внимасте, но отмѣтасте моя съвѣты, моихъ же обличении не внимасте, възненавидѣша бо премудрость, от страха господня не изволися, ни хотяаху моихъ внимати съвѣтъ, подраждааху же моя обличения». Яко же бо Олга часто глаголаше: «Азъ, сыну мои, бога познахъ и радуюся. Аще ты познаеши, радоватися начнеши». Онь же не внимааше того, глаголя: «Какъ азъ хощу инъ законъ прияти единъ, а дружина моя смѣятися начнуть». Она же рече ему: «Аще ты крестишися, вси имуть то жде творити». Он же не послуша матери и творяаше нравы поганьскыя, не вѣды, аще кто не послушаеть матере, в бѣду впадаеть, яко же рече: «Аще кто отца или матери не послушаетъ, смерть прииметь». Сеи къ тому гнѣваашеся на матерь. Соломанъ бо рече: «Кажаи злыя приемлеть себѣ досаждение, обличаяи же нечестива поречеть себѣ, обличения бо нечестивымъ мозоль есть. Не обличаи злыхъ, да не възненавидять тебе». Но обаче любляаше Олга сына Святослава, ркуще: «Воля божия да будеть! Аще богъ помиловати въсхощеть роду и земли Рускыя, да възложить имъ на сердце обратитися къ богу, яко же и мнѣ богъ дарова». И се рекши еи моляашеся за сына и за люди по вся дни и нощи, кормяще сына своего до мужества его и до възраста его.

КРЕЩЕНИЕ ОЛГИНО ВЪ ЦАРИГРАДѢ. Въ лѣто 6463 [955]. Иде Олга въ Грекы, и прииде кь Цариграду. И бѣ тогда царъ именемъ Иоань Цимисхиль, и прииде къ нему Олга, и видѣвъ ю добру сущу лицемъ и велми смыслену, и удивлься царь разуму еа, бесѣдова къ ней, рекь ей: «Подобна еси царствовати въ градѣ семъ з нами.» Она же разумѣвши, рече кь царю: «Азъ погана есмь, да аще мя хощеши крестити, то крести мя самь; аще ли не крестиши мя ты, то не крещуся.» И крести ю царъ съ патриархомъ. Просвѣщена же бывши, радовашеся душею и тѣломъ, и поучи ю патриархь о вѣрѣ, рече ей: «Благословена ты вь женахъ Русскыхъ, яко възлюби свѣтъ, а тму остави; благословити тя имутъ сынове Русстии въ послѣдний родъ внукь твоихъ.» И заповѣда ей о церковномъ чину, и о молитвѣ, и о постѣ, и о въздрьжании тѣла чиста; она же стоаше поклонивши главу, яко губа напааема водою внимающи учениа; и поклонившися патриарху, глаголющи: «Молитвами твоими, владыко, да сьхранена буду отъ сѣти неприязнены.» Бѣ же наречено имя ей въ крещении Елена, якоже и древняа царици, мати великого царя Костантина. И благослови ю патриархь, и отпусти ю. И по крещении възва ю царь, и рече ей: «Хощу тя пояти женѣ себѣ.» Она же рече: «Како хощеши пояти, крестивъ мя самъ и нарекь мя дщерию? А въ христианехь того нѣсть закона, а ты самъ вѣси.» И рече ей царь: «Обольстила мя еси, Олга.» И вда ей дары многы, злато, и сребро, и паволокы и съсуды многы разноличныя, и отпусты ю, нарекъ дщерию себѣ. Она же отходя въ своаси, и прииде кь патриарху, благословениа просящи отъ него на домъ, и рече ему: «Людие мои погани и сынь мой, да бы мя Богъ съблюлъ отъ всякого зла.» И рече ей патриархь: «Чадо мое вѣрное! Въ Христа крестилаася еси, въ Христа облечеся, Христосъ тя съхранити имать, якоже съхрани Еноха вь пръвыа роди, и потомъ Ноа въ ковчезѣ, Авраама отъ Авимелеха, Лота отъ Съдомлянь, Моисеа отъ Фараона, Давыда отъ Саула, три отрокы отъ пещи, Даниила отъ звѣрий, и тако и тебе избавитъ отъ неприазны, и отъ звѣрий и отъ сѣти диаволя.» И благослови ю патриархь, и иде съ миромъ въ свою землю, и прииде кь Киеву. Се же бысть, яко при Соломонѣ прииде царица Ефиопскаа къ Соломону, слышати хотящи премудрость Соломоню, и многу мудрость видѣ и знамениа: такоже и си блаженна Олга искааше добрѣ мудрости Божиа; но она человѣчскыа премудрости искааше, а Елена Божиа. Пишетъ бо премудрость: «Ищущеи премудрости обрящутъ благодать, премудрость на исходищихъ поется, на путехъ же дрьзновение водить, на краехъ же стѣнь забралныхь проповѣдуется, въ вратѣхъ же градныхъ дръзающи глаголеть; елико бо лѣть незлобивыи дръжатся по правду». Отъ възраста бо си блаженнаа Олга искааше премудрости и въсего въ свѣтѣ семъ, и налѣзе бисеръ многоцѣнный, еже есть Христосъ. Рече бо Соломонь: желание благовѣрныхъ наслаждаютъ душу; и: приложиши сердце твое въ разумь; азъ любящаа мя люблю, и ищущии мя обрящутъ мя. И Господь рече: приходящаа кь мнѣ не изждену вонь. Сии же Олга прииде кь Киеву, и присла царь къ ней Иоань Чимиский, глаголя: «Яко много дарихъ тя; ты бо глаголиши кь мнѣ, яко аще азъ възвращуся въ Русь, многы дары пришлю ти, челяде, и воскь и скору, и воа на помощь.» Отвѣщавши Олга, рече кь царевымъ посломъ: «Аще ли ты такоже, царю, постоиши у мене въ Почайнѣ, якоже и азъ въ Суду, тогда ти дамъ»; и отпусти послы, се рекше. Живяше же Олга съ сыномъ своимъ Святославомъ, и учашеть и мати креститися, и не брежаше того, ни въ уши вьнимааше; но аще кто хотяаше волею креститися, не браняаху ему, но ругахуся тому. Невѣрнымъ бо вѣра христианскаа уродьство есть; не смыслиша бо, ни разумѣша въ тмѣ ходять, не видятъ бо славы Господня, одебелѣша бо сердца ихь, ушима тяжко слышати и очима видѣти. Рече бо Соломонъ: «Дѣлатель нечестивыхъ далече отъ разума; понеже звахъ вы, и не послушасте мене, и распрострохъ словеса, и не вънимасте, но отмѣтасте моя съвѣты, моихъ же обличении не вънимасте, възненавидѣша бо премудрость, отъ страха Господня не изволися, не хотяху моихъ вънимати съвѣть, подражаху же моя обличении». Якоже бо Олга часто глаголаше: «Азъ, сыну мой, Бога познахъ, и радуюся; аще ты познаеши, радовати же ся имаши.» Онъ же не внимаше то, глаголя: «Како азъ хощу инь законъ приати единъ? А дружина моа смѣятися начнутъ.» Она же рече ему: «Аще ты крестишися, вси имутъ тоиже сьтворити.» Онъ же не послуша матери, и творяше нравы поганскыя, не вѣдый истиннаго закона, иже рече: аще кто не послушаетъ матери, въбѣды въпадаетъ, якоже рече Соломонъ: «Аще кто не послушаетъ отца или матери, смерть прииметъ въскорѣ». Сей къ тому гнѣваашеся на матерь. Соломонъ бо рече: «Кажай злыа приемлетъ себѣ досаждение, обличаяй же ничестиваго поречетъ себѣ; обличение бо нечестивымъ мозоль есть; не обличай злыхъ, да не възненавидятъ тебе». Но обаче любляше Олга сына Святослава, ркущи: «Воля Божиа да будетъ; аще убо будетъ Богъ помиловати въсхощетъ роду моего, и мене, и всеюи земли Русской, да възложитъ имь на сердце обратитися къ Нему и внити въ крещение, якоже нынѣ и мнѣ Богъ дарова.» И се рекши, моляшеся за сына и за вся люди Русскиа по вся дни и въ нощи, кормяще сына своего до мужества его и до възраста его.

В лѣто 6466 [958]. Иде Олга въ Греки, и прииде къ Царюграду. И бѣ тогда царь, именемь Иванъ Чемьскыи, и прииде к нему Олга. И видѣвь ю добру сущу лицемь и смысльну, и удивився царь разуму ея, бесѣдова к неи, рекь еи: Подобна еси царствовати в градѣ семь с нами. Она же разумѣвши, рече к царю: «Азъ погана есмь; да аще мя хощеши крестити, то крести мя самь; аще ли, то не крещуся». И крести я царь c патриархом. Просвѣщена же бывши, радовашеся душею и тѣлом; и поучи ю патриархъ о вѣрѣ, рече еи: «Благословена ты в женах руских, яко възлюби свѣтъ, а тму остави; благословити тя имут сынове рустии в послѣднии род внукъ твоих». И заповѣда еи о церковнемь чину, и о молитвѣ, и о постѣ, и о милостыни, и о въздержании тѣла чиста. Она же, поклонивши главу, стояше, яко губа напаяема, внимающи учение: и поклонившися патриарху, глаголющи: «Молитвами твоими, владыко, да съхранена буду от сѣти неприазньны». Бѣ бо речено имя еи въ крещении Елена, якоже и древняа царица, мати великаго Констянтина. И благослови ю патриархъ, и отпусти ю. И по крещении възва ю царь и рече еи: «Хощу тя пояти собѣ женѣ». Она же рече ему: «Како хощеши мя пояти, крестив мя самь и нарек мя дщерью, а въ христианех того нѣсть закона, а ты самъ вѣси». И рече царь: «Преклюкала мя еси, Олго». И вда еи даръ многи, злато, и сребро, и паволокы, и сосуды различныя, и отпусти ю, нарек дщерию собѣ. Она же хотяще домов, прииде благословениа просящи на домъ и рече ему: «Людие мои погани и сынь мои, да бы мя Богъ съблюлъ от всякого зла». И рече патриархъ: «Чядо вѣрное, въ Христа крестилася еси и въ Христа облечеся; Христос имать съхранити тя, якоже съхрани Еноха в первыа роды, и потом Ноя в ковчезѣ, Авраама от Авимелеха, Лота от содомлянъ, Моисеа от фараона, Давида от Саула, три отроки от пещи, Даниила от звѣрии, тако и тебе избавит от неприазнии и от звѣрии, и от сѣтии дьяволихъ». И благослови ю патриархъ, и иде с миром въ свою землю, и прииде къ Киеву. Се же бысть якоже при Соломонѣ: приде царица Ефиопскаа к Соломону, слышати хотяще премудрость Соломоню, и многу мудрость видѣ и знамениа. Такоже и сиа блаженаа Олга искаше добрѣи мудрости Божии, но она человѣчскыя, а сия Божиа. Ищущии бо премудрости обрящет; премудрость на исходищих поется, на путех же дръзновение вводить, на краех же стѣнъ забралных проповѣдается, въ вратѣх же градных дръзающи глаголеть, елико бо лѣт незлобии держатся по правду. Си бо от възраста блаженаа Олга искаше мудростию и всего в свѣтѣ семь, и налѣзе бисеръ многоцѣнныи, еже есть Христос. Рече бо Соломонъ: «Желание благовѣрных наслажаа душу, и приложиши сердце твое в разумь, азъ любящаа мя люблю, и ищущии мене, обрящут мя». И Господь рече: «Приходящаа ко мнѣ не иждену вонъ». Си же Олга приде к Киеву, и присла к неи царь Чемскыи, глаголя, яко «Много дарих тя; ты бо глаголеши ко мнѣ, яко аще азъ възврашуся в Русь, многы дары прислю ти: челядь, и воскъ, и скору, и воя на помощь. Отвѣщавши Олга, рече къ слом: «Аще ты, рече, постоиши у мене в Почаинѣ, якоже азъ в Суду, то тогда ти дамъ». И отпусти слы, рекши. Живяше же Олга съ сыномь своимь Святославом, и учяшет имати креститися, и небрежаше того, ни во уши внимати; но аще кто хотяше волею креститися, не браняху, но ругахуся тому. Невѣрнымь бо вѣра христианска уродство есть, не смыслишя бо ни разумѣшя, въ тмѣ ходяще, и не вѣдят славы Господня, одебелѣшя бо сердца их, ушима тяжко слышати и очима видѣти. Рече бо Соломонъ: «Дѣлатели нечестивых далече от разума; понеже звах вы, и не послушасте мене, прострох словеса, и не внимасте, възненавидѣшя бо премудрость, а страх Господень не изволишя, ни хотяху моих внимати съвѣтъ, подражаху же моя обличениа». Якоже бо Олга часто глаголаше: «Аще, сыну мои, Бога познах и радуюся; аще ты познаеши и радоватися начнеши». Он же не внимаше того, глаголя: «Како азъ хощу инъ закон приати единъ, а дружина сему смѣятися начнут». Она же рече ему: «Аще ты крестишися, вси имут то же творити». Он же не послуша матери и творяше нравы поганскыа, не вѣдыи, аще кто матере не послушает, в бѣду впадет. Якоже рече: «Аще кто отца или матери не послушает, смерть приимет». Сеи к тому гнѣвашеся на матерь. Соломон бо рече: «Кажаи злыя, приемлет собѣ досажение, обличаяи нечьстиваго, поречеть себѣ, обличениа бо нечестивымъ мозолие суть, не обличаи злых, да не възненавидят тебе». Но обаче любяше Олга сына своего Святослава, рекущи: «Воля Божиа да будет, аще Богъ помиловати хощеть роду моего и земли Рускы, да възложить имъ на сердце обратитися к Богу, якоже и мнѣ Богъ дарова». И си рекши, моляшеся за сына и за люди по вся дни и нощи, кормящи сына своего до мужства его и до възраста его.

В се же время приидоша людие новгородстѣи, просяще князя себѣ: «Аще не поидет к нам, то мы налѣземъ собѣ князя». Рече к нимъ Святославъ: «Да аще бы кто шелъ к вамъ». И отопрѣся Ярополкъ и Олегъ. И рече Добрыня к новгородцемъ: «Просите Володимира»; бѣ бо Владимерь от Малуши, ключницѣ Олзинѣ, а Малуша бѣаше сестра Добрынѣ, отець же бѣ има Малко Любцанинъ; и бѣ Добрыня уи Володимеру. И рѣша новгородци Святославу: «Даи ны Володимера». Он же рече: «Тъи вы есть». И пояша новгородци Володимира к собѣ; и поиде Володимеръ с Добрынею, уемъ своим, к Новуграду, а Святославъ къ Переяславцю.

В се же время приидошя людие новгородстии, просяще князя себѣ: «И аще вы не поидете к нам, то мы налѣзем князя себѣ». И рече к нимь Святослав: «А бы ны шолъ кто к вамъ». И отпрѣся Ярополкъ и Олегъ. И рече Добрыня к новгородцем: «Просите Володимера». Вълодимер бо бѣ от Малуши, ключници Олжинѣ, сестра же бѣ Добрыни, отець же бѣ има Малко Любчянин, и бѣ Добрыня уи Володимеру. И рѣша новгородци Святославу: «Вдаи ны Володимера». Он же рече имъ: «Ото вы есть». И пояшя новгородци Володимера к себѣ, и иде Володимеръ с Добрынею, уемь своим, к Новугороду, а Святослав в Переяславци.

В сие же время приидоша людие новогородьстии, просяще себѣ князя: «И аще вы не поидете к намъ, то мы наидемь себѣ князя». И рече к нимъ Святославъ: «Абы ны шелъ кто к вамъ». И отопрѣся Ярополкъ и Олегъ. И рече Дъбрыня къ новогородьцемъ: «Просите Володимера». Володимеръ бо бѣ от Малушѣ, ключници Олгины, сестра же бѣ Добрыня, отець же бѣ има Малко любчанинъ, и бѣ Добрыня уи Володимеру. И рѣша новогородьци Святославу: «Вдаи ны Вълодимера». Он же рече имъ: «Ото вы есть». И пояша новогородьци Володимера к себѣ, и иде Володимеръ съ Добрынею, уемъ своимъ, къ Новугороду, а Святославъ Переяславцу.

Въ лѣто 6478 [970]. Князь великыи Святославь Игоревичь, по смерти матери своеи, посажа дѣти своа по княжениемъ: Ярополка посади въ Киевѣ, а Олга въ древлянехъ.

В лѣто 6495 [987]. Съзва Володимиръ бояры своя и старца градьскыя, и рче имъ: «се приходиша ко мнѣ Болгаре, ркуще: приими законъ нашь; посемъ приидоша Нѣмци, и тѣ хваляху законъ свои; и по сих приидоша Жидове; сии же Грѣцѣ послѣ приидоша, и хуляще всѣх законы, а свои законъ хваляще; и много глаголаша, сказающе от начала миру; суть же хытро сказающе, и чюдно слышати ихъ и любо комуждо; и другыи свѣт повѣдают быти: да аще кто вѣруеть в нашю вѣру, то пакы, умеръ, въстанеть, и не умирати ему в вѣкы; аще ли въ инъ законъ ступите, то на ономъ свѣтѣ в огнѣ горѣтѣ. Да что ума предасте и что отвѣщаете». И рѣша бояре и старци: «вѣси, княже, яко своего никто же хулить, нь хвалит; аще ли хощеши то разно испытати, то имаши у себе мужи; пославъ, испытаи их когождо службу и кто како служит богу». И бысть люба рѣчь князю и всѣмъ людем; и избраша мужи мудры и смысленѣ, числомъ 10, и рѣша имъ: «идѣте к Болгаром, и испытаите вѣру их и службу». Они же идоша; и пришедше, видѣша скверная их дѣла и кланяние в ропатѣ, и приидоша въ землю свою. И рче имъ Володимиръ: «идете пакы к Нѣмцемъ и соглядаите тако же; и оттуда идете во Грѣкы». Они же приидоша в Нѣмци, и соглядаша церковь и службу их; и приидоша Царюграду и внидоша ко цесарю. Рече же цесарь: «испытаите, коея ради вины приидоша». Они же исповѣдаша ему вся бывшая. Сия глаголы слышавъ цесарь, радъ бысть и честь велику сътвори имъ в тои день. Наутриа же посла къ патриарху, глаголя сице: «приидоша Русь пытать вѣры нашея; да пристрои церковныи крилосъ и самъ пристроися въ святительскыя ризы, да видять славу бога нашего». И сия слышавъ патриархъ повелѣ созвати крилосъ, и по обычаю створиша праздникъ, и кадила вожгоша, и пѣниа ликъ съставиша. И иде цесарь с ними въ церковь; и поставиша я на пространнѣ мѣстѣ, показающе имъ церковную красоту и пѣниа и службы архиерѣискы и предстояние диаконъ, и сказающе служение бога своего. Они же вразумѣша бывшее, и удивишася, и служение ихъ похвалиша. Призваша же их цесарѣ Василии и Костянтинъ, ркоша: «идѣта въ землю вашю»; и отпустиша их с великыми дары и с честью. Они же приидоша в землю свою. И созва князь бояры своя и старца, и рече Володимеръ: «се, приидоша мужи, послании нами; да слышимъ от них бывшее». И рче имъ: «скажете пред дружиною». Они же ркоша, яко «приходихом пръвѣе к Болгаромъ и смотрихомъ, како ся кланяють в ропатѣ, стояще бес пояса, и поклонивъся, сядеть и глядит сѣмо и овамо, акы бѣшенъ, и нѣсть веселиа у них, нь печаль и смрадъ великъ, и нѣсть добръ законъ их. Приидохом же в Немци и видѣхомъ во храмѣ их службу творяща, а красоты не видѣхомъ никоея же. Приидохомъ же въ Грекы, и ведоша нас, идеже служать богу своему, и не свѣмы на небеси ли или на земли были есме; нѣсть бо на земли того вида или красоты тоя, недоумѣемъ бо сказати; то вѣмы токмо, отинудь богъ съ человѣкы пребываеть; есть служба их паче всѣх странъ. Мы убо не можемъ забыти красоты тоя; всякъ бо человѣкъ, аще вкусит сладка, послѣди горести не приимет: тако и мы не имамы здѣ жити». Отвѣщавше же бояре и ркоша: «аще бы лихъ законъ грѣческъ, то не бы баба твоя прияла Олга его, яже бѣ мудрѣиши всѣх человѣкъ». Отвѣщавъ же Володимеръ, рече: «то кдѣ крещение приимемъ». Они же рѣша: «гдѣ ти любо». И минувъшю лѣту.

В лѣто 6495 [987]. Съзва Володимиръ боляре своа и старци градскыа, и рече им: Се приходиша ко мнѣ блъгаре, ркуще: приими закон нашь. По сем же приходиша и нѣмци, и ти хваляху закон свои. И по сих приидошя жидове. Послѣди же приидошя греци, хуляще всѣх законы, свои же хваляще; и много глаголаше, сказающе от начала миру о бытьи всего мира, суть же хитро сказающе; чюдно слышати их; другыи свѣтъ повѣдають быти; да аще кто дѣет в нашу вѣру ступит, то пакы, умеръ, встанет, и не умирати ему в вѣкы, аще ли въ инъ законъ ступите, то на оном свѣтѣ въ огни горѣти. Да что ума придасте и что отвѣщаете? И рѣша боляре и старци: Вѣси, княже, яко своего никтоже не хулит, но хвалит, аще хощеши испытати гораздно, то имаши у себе мужи; послав испытаи кождо их службу, и кто како служит Богу. И бысть люба рѣчь князю и всѣмь людемь; и избра мужи мудрыи смыслены числом 10, и рѣшя имъ: Идѣте пръвое в Болгары и испытаите прьвое вѣру их. Они же идошя, и пришедше видѣшя скверньнаа дѣла их и кланяние в ропатѣ, и придошя в землю свою. И рече имь Володимиръ: Идѣте пак в Нѣмци и сглядаите такоже, оттудѣ идѣте въ Греки. Они же приидошя в Нѣмци, и съглядавше церковную службу их. О испытании вѣры христианскые. Приидоша же к Царюграду и внидошя к царю; царь же испытав, что ради приидошя, они же повѣдашя ему вся бывшаа. И се слышав царь, рад бысть и честь велику створи им въ тъи день. Наутрии же посла к патриарху, глаголя сице: Приидошя русь испытати вѣры нашеа; да пристрои церковь и клирос, и самъ причинися въ святительскыа ризы, да видят славу Бога нашего. И се слышав патриархъ, повелѣ съзвати клирос, и по обычаю створишя праздникь, и кадила въжгошя, пѣниа и ликы съставишя. И иде царь с ними въ церковь, и поставиша я на страннѣ мѣстѣ, показающе красоту церковную, и пѣниа и службы архиереискы, и предстоание диакон, и сказающе им служение Бога своего. Они же въ изумѣнии бывше и удивльшеся, похвалишя службу их. И призвавше их царя Василеи и Констянтин, рѣста им: Идѣта в землю вашу. И отпустиша я с дары великы и съ честию. Они же приидошя в землю свою; и съзва князь боляры своя и старыа, и рече Володимиръ: Се приидошя посланнии нами мужи, да слышимь от них бывшее. И рече: Скажите пред дружиною. Они же рѣша: Ходихом в Болгары и смотрѣхом како ся кланяют в храмѣ, рекше в ропатѣ: Стоаще бес пояса, и поклонився, сядет и глядит сѣмо и онамо, яко бѣсен, и нѣсть веселиа в них, но печаль и смрад велик, и нѣсть добръ закон их. И приидохом к нѣмцем и видѣхом в храмѣ их службы творяще, и красоты не видѣхомь никоея. Приидохом же въ Грекы, и ведоша ны, идеже служат Богу своему, и не свѣмы, на небесѣ ли есмы были, ли на земли; нѣсть бо на земли такого вида, ли красоты таковы; недоумѣем бо сказати, токмо не вѣмы, яко онудѣ Богъ съ человекы пребывает, и есть служба их паче всѣх странъ. Мы убо не можем забыти тоя красоты; всякь бо человекъ, аще вкусит сладка, послѣди горести не приимает, тако и мы не имамы зде быти. Отвѣшавше же боляре, рекошя: Аще бы лихъ законъ гречьскыи, то не бы баба твоя приала Олга, яже бѣ мудрѣиши всѣх человекь. Отвѣщав же Володимиръ рече: Где крещение приимем? Они же рекошя: Где ти любо. И минувшу лѣту.

В лѣто 6496 [987-988]. Възва Владимеръ боляре своя и старци градьстии и рече имъ: «Се приходиша ко мнѣ болгари, ркуще: "Приими законъ нашь". По сем же приходиша и нѣмци, и ти хваляаху законъ свои, и по семь же приходиша жидове. После же приидоша греци, хуляще всѣхъ законы, свои же хваляще законъ, и много глаголаша, сказающе от начала миру о бытии всего мира. Суть же хитро сказающе, чюдно сказающе, слышаати их, другыи свѣтъ повѣдаютъ быти. Да аще кто дѣетъ вѣруетъ, в нашу вѣру ступить, то пакы умеръ, въстанеть, и не умирати ему в вѣкы. Аще ли въ инъ законъ ступить, то на ономъ свѣтѣ въ огни горѣти. Да что ума придасте и что отвѣщаете?». И рѣша боляре и старци: «Яко своего никто же не хулить, но хвалить, аще хощеши испытати гораздо, то имаши у себе мужи, посли, испытаи кождо ихъ службу, и кто како служить богу». И бысть люба рѣчь князю и всѣмъ боляромъ, и избра мужи мудры и смыслены, числом десять, и рѣша имъ: «Идете первое в Болгары и испытаите первѣе вѣру ихъ». Они же идоша и, пришедши, видѣша скверная дѣла ихъ и кланяние в ропатѣ, и приидоша в землю свою. И рече имъ Володимеръ: «Идете пакы в Нѣмци, изглядаите тако же и оттоле изыдете въ Грекы». Они же приидоша в Нѣмци, изглядавше церковную службу ихъ. О испытаньи вѣры крестьяньския. Приидоша Царюграду и внидоша къ царю. Царь же испыта, что ради приидоша, они же повѣдавше ему вся бывшая. И се слышавъ, царь радъ бысть и честь велику створи имъ в тои день. Наутрия же посла къ патриярьху, глаголя сице: «Приидоша русь испытати вѣры нашия. Да пристрои церковь и крилосъ и самъ учинися въ святительския ризы, да видять славу бога нашего». И се слышавъ, патриархъ повелѣ созвати крилосъ, и по обычаю створше праздникъ и кадила въжьгоша, и пѣния и ликы съставиша. И иде царь с нимъ въ церковь, и поставиша я на пространнѣ мѣстѣ, показающу красоту церковную и пѣния, и службы архиереискыи, и предъстояния дияконъ, и сказающе имъ служение бога своего. Они же, въ изумѣнии бывше и удивлешеся, похвалиша службу ихъ. И призвавшая ихъ царя Василие и Костянтинъ, рѣста имъ: «Идѣта въ свою землю». И отпусти я с великою честью здравы, они же приидоша в землю свою. И съзва князь боляре своя и старци, и рече Володимеръ: «Се приидоша посланнии нами мужи, да слышимъ от нихъ бывшее». Рече: «Скажите ми предъ боляры моими и людми моими нарочитыми». Они же рѣша: «Ходихомъ в Болгары, како ся кланяютъ в храмѣ, рекши в ропатѣ: стоящи бес пояса и поклонився, сядеть, глядить сѣмо и овамо, яко бѣсенъ. И нѣсть веселия в нихъ, но печаль и смрадъ великъ, и нѣсть добръ законъ ихъ». И приидохомъ къ нѣмцемъ, и видѣхомъ въ храмѣ ихъ, службы творяще, и красоты не видѣхомъ ни коея. Приидохомъ въ Грекы, и ведоша ны, идеже служать богу своему. И не свѣмы, на небесѣхъ ли есмя были или на земли. Нѣсть бо на земли таковаго вида или красоты таковыя. Недоумѣем бо сказати, токмо не вѣмыи, яко отнудь ту богъ съ человекы пребываеть. И есть служба ихъ паче всѣхъ странъ. Мы убо не можемъ забыти тоя красоты: всякъ бо человѣкъ, аще вкусить сладка, последи же горести не приимаеть. Тако и мы не имамы здѣ быти». Отвѣщавъ же, боляре рѣша: «Аще бы лихъ законъ греческыи, то не бы баба твоя прияла Олга, яже бѣ мудрѣиши всѣхъ человекъ». Отвѣщавъ же Володимеръ и рече: «Гдѣ крещение приимемъ?». Они же рѣша: «Гдѣ ти, господине, любо». И минувшу лѣту.

ИСПЫТАНИЕ О ВѢРАХЪ. Въ лѣто 6495 [987]. Съзва Володимеръ боляре своа и старци градскыя, и рече имъ: «се приходиша кь мнѣ Болгаре, ркуще: приими законъ нашь; посемь же приидоша и Римляне , и тии хваляху законъ свой; и посемь приходиша Жидове, и тии свой хваляше законь; послѣжде же приидоша Греци, хуляще всѣхъ законы, свой же хваляще законъ, и много глаголаша сказающе отъ начала миру, о бытии всего мира; суть же хитро сказующе, чюдно слышати ихь, другый свѣтъ повѣдаютъ быти: да аще кто вѣруетъ въ нашу вѣру, то пакы умеръ, въстанетъ, и не умирати ему въ вѣкы; аще ли въ инь законъ ступитъ, то на ономъ свѣтѣ на огни горѣти. Да что ума придасте, и что отвѣщаете?» И рѣша боляре и старци: «яко своего никтоже хулитъ, но хвалитъ; аще хощеши испытати гораздо, то имаеши у себе мужи: пославъ испытай когождо ихъ службу, и кто како служитъ Богу.» И бысть люба рѣчь князю и всѣмъ боляромъ; и избра мужи мудры и смыслени, числомъ 40, и рѣша имъ: «идѣте прьвое въ Болгары, испытайте прьвѣе вѣру ихъ.» Они же идоша, и пришедше видѣша сквернаа дѣла ихъ и кланяние въ ропатѣхь; и приидоша вь землю свою. И рече имь Володимерь: «идѣта пакы въ Рымъ , и зглядайте такожде, и оттолѣ идѣта въ Грекы.» Они же идоша въ Рымъ , и съглядавше церковную службу ихь, и оттолѣ идоша въ Грекы. О ИСПЫТАНИИ ВѢРЫ ХРИСТИЯНЬСКЫЯ. Приидоша кь Царюграду, и вниидоша кь цару; царь же испыта, что ради приидоша; они же повѣдаша ему вся бывшаа. И се слышавъ царь, радъ бысть, и честь велику сътвори имъ въ той день. Наутриа же посла къ патриарху, глаголя сице: «приидоша Русь испытати вѣры нашеа, да пристрой церковь и клиросъ, и самъ учинися въ святытелскыя ризы, да видятъ славу Бога нашего.» И се слышавъ патриархь, повелѣ сьзвати клиросъ, и по обычаю сътворше праздникъ , и кандила вожгоша, и пѣниа и ликы съставиша. И иде царь съ ними вь церковь, и поставиша ихъ на пространѣ мѣстѣ, показующе красоту церковную, и пѣниа и службы архиерейскы, и предстоаниа диаконь, и сказующе имь служение Бога своего; они же вь изумѣнии бывше, и удивльшеся, похвалиша службу ихь. И призвавша ихъ царя Василие и Константинь, и рѣста имь: «идѣта въ свою землю», и отпустиша а съ великою честию и з дары. Они же приидоша въ землю свою; и съзва князь великый Володимерь боляре свои и старци, и рекъ: «се приидоша посланнии нами мужи, да слышимъ отъ нихъ бывшее». И рече Володимеръ мужемъ: «скажите ми предъ боляры моими и людми моими нарочитими.» Они же рѣша: «ходихомъ вь Болгары, и видѣхомъ како ся кланяютъ въ храмѣхъ, рекше въ ропатехъ, стоаще бес пояса: и поклонився сядеть, и глядитъ сѣмо и овамо, яко бѣсень, и нѣсть у нихъ веселиа, но печаль и смрадъ великь, и нѣсть добрь законь ихь. И приидохомъ кь Нѣмцемъ, и видѣхомъ въ храминѣ ихъ службы творяще, и красоты не видѣхомъ никакое. ГРЕЦКАА ВѢРА И НАБОЖЕНСТВО. И приидохомъ въ Грекы, и ведоша ны, идеже служатъ Богу своему, и не свѣмы, на небесѣхъ ли были, или на земли, нѣсть бо на земли таковаго вида или красоты таковыа, недоумѣемъ бо сказати: токмо то вѣмы, яко отнудь ту Богъ пребываетъ съ ними, и есть служба ихъ паче всѣхь странь. Мы убо не можемъ забыти тоа красоты, всякъ бо человѣкь аще вкуситъ сладкаа, послѣди же горести не приимаетъ: тако и мы не имами зде быти.» Отвѣщавше боляре, и рѣша Владимеру: «аще бы лихъ быль законь Греческый, то не бы баба твоа приала Олга, яже бѣ мудрѣйши всѣхъ человѣкь.» Отвѣщавъ же Володимерь, и рече: «где крещение приимемь?» Они же рѣша: «где ти, господине, любо».