Княжение Игорево. В лѣто 6421 [913]. Поча княжити Игорь по Олзѣ. В се же время нача царствовати Констянтинъ, сынъ Леоновъ, зять Романов. И деревляне заратишяся от Игоря по Олгови смерти.

В лѣто 6421 [913]. Княжение Игорево. Поча княжити Игорь по Олгѣ. Нача в се время царствовати Костянтинъ, сынъ Леоновъ, зять Романовъ. И древлены затворишася от Игоря по Олговѣ смерти.

О СМЕРТИ ОЛГОВѢ. Въ лѣто 6421 [913]. И приспѣ осень, и помяну Олегь конь свой, нже бѣ поставиль кормити и не всѣдати на нь. Бѣ бо преди въпрашаль вльховь и кудесникь: «отъ чего ми есть умрети?» И рече ему единь кудесникь: «княже! есть у тебе конь, егоже ты любиши ѣздити на немъ, то отъ того смерть тебѣ приати». Олегъ же приемь вь умѣ своемъ, и рече: «николиже да не всяду на нь, ни вижу его болѣ того»; и повелѣ кормити его и не водити его къ собѣ, и пребысть нѣколико лѣтъ не видаа его, дондеже и въ Грекы поиде. И пришедшу ему отъ Грекь къ Киеву, пребывшу ему 4 лѣта, и на пятое лѣто помяну конь свой, отъ негоже ему вльхви бяху рекли умрети, и призвавь къ себѣ старѣйшину конюховъ своихь и рече: «гдѣ есть конь мой, егоже быхъ поставиль кормити, и блюсти его, и не ѣздити на немъ, и не приводити его предъ ся?» Онъ же рече: «умрълъ есть». Олегъ же посмѣявся и укори кудесника, рекь: «то ти неправо глаголють вльсви, но все лжутъ; се конь мой умрьль есть, а азъ живъ». И повелѣ осѣдлати себѣ конь, «да вижу, рече, кости его.» И прииде на мѣсто, идеже лежаху кости того коня голы и лобь голь, и съсѣдь съ коня, и посмѣяся рекь: «отъ сего ли лоба смерть приидеть мнѣ?» и воступивъ ногою на лобь; и выникнувь змия изо лба, и уклюну его въ ногу, и съ того разболѣся и умре. И плакашася по немъ людіе вси плачемъ великымъ, и несоша его, и погребоша на горѣ, зовемой Щековица; и есть же могыла та и до сего дне, словеть могыла Олгова. И бысть всѣхъ лѣтъ княжениа его 33.

СКАЗАНИЕ О ВЛЬСВѢХЪ ПРИТЧИ. Се же не дивно, яко отъ влъхвования събываются чародѣйствомъ, якоже бѣ въ царство Доментианово. Нѣкий убо влъхвь, именемъ Аполони, Тянинь, знаемъ бѣаше шествуа всюду и творя въ градѣхъ и въ селѣхь бѣсовскаа чудеса. Отъ Рима бо пришедъ въ Византию, умоленъ бывь отъ живущихъ ту сътворити сиа: отгнавь множество змий и скорпий изъ града, яко не врѣжатися человѣкомъ отъ нихъ, ярость коньскую обуздавъ, егда схожахуся боляре. Си творяше, такоже и вь Антиохию пришедъ, и умоленъ бывь отъ нихъ, томими бо скорпиами и комары Антиохиане, сътвори скорпий мѣдны, и погребе его въ земли, и малъ стльпъ мраморянь постави надъ нимь, и повелѣ трости дръжати человѣкомъ и ходити по городомъ, и звати, тростемъ трясомымъ: бес комара граду; и тако изчезнуша изъ града скоръпиа и комариа, Испросиша же и пакы отъ лежащихъ ми пакы на градѣ трусъ , въздохнувъ, списа на дъщицу сиа вины: горе тебѣ, окаанный граде како потрясешися много, огнемъ одръжимъ будеши, оплъчати же тя при брезѣ Иоринуття ! О немъ же великій Анастасий Божиа града рече: Аполонию же нынѣ на нѣкыхъ мѣстѣхъ събываются настоащаа, ово на отвращение животенъ четвероногъ, птица могущи вредити человѣка, другыа на въздрьжание струямъ рѣчнымь, невъздержанно текущимъ, но ина нѣкаа на тлѣние и вредъ человѣкомъ суще на побѣждение стоятъ; не точию за живота его тако и таковая сътвориша бѣсове его ради, но и по смерти его пребывающе у гроба его знаменіа творятъ въ имя его, на прелщеніе окааннымъ человѣкомъ, болшая же ведомымъ на таковаа отъ діавола. Кто убо что речетъ о творящихъ влъшебъзственнаа дѣла, яко таковый гораздъ есть вльшебнымъ прелщениемь яко выину зазрящи вѣдый Аполоній, яко неистовятся философьскую мудрость имуще: подобаше бо ему, рещи, якоже и азъ словомъ точию творити, ихже хотяше, а не сьвръшеніемъ творити повелѣваемаа творити отъ него. Та же вся ослаблениемъ Божиимъ и твореніемъ бѣсовскымъ бываетъ таковыми вещми искушатися нашиа православниа вѣры, аще есть твръда окресть , пребывающе Господеви, но не влекома врагомъ мечетныхъ ради чюдесъ и сотонинъ дѣлъ, творимомъ отъ рабь и слугь злобие. 2 еще же имя Господне пророчьствоваху нѣции, яко Валаамъ, и Саулъ, и Каиафа, и бѣсы пакы изгнаша, яко Иуда и сынове Скевовы. Убо и на недостойныхъ благодать (дѣй)ствуетъ многажды, да етеръ свѣдителствуеть. Ибо и Валаамь обоихъ бѣ чюждъ , житиа, изященныа вѣры, но обаче съвладѣйствовавъ вь немъ благодать инѣхъ ради смотрѣний. И Фараонъ таковый бѣ: но и тому предбудущаа показа. Навходоносоръ законопреступный: но и сему пакы по мнозѣхь сущихъ послѣжде родъ откры. Тѣмъ же являа, яко мнози, прикосни имуще умъ, образомъ Христовымъ знаменаютъ иною казнию на прелесть человѣкомь не разумѣвающимъ добраго; якоже бысть Симонь вльхвь, и Мененьдрь, (и) ини; таковыхъ ради, по истиннѣ, рече: не чюдесы прелщати.

КНЯЖЕНИЕ ИГОРЕВО РЮРИКОВИЧА. Въ лѣто 6421 [913]. Поча княжити Игорь вь Киевѣ по Олговѣ смерти. Въ то время нача царствовати въ Цариградѣ Константинъ, сынь Леоновъ, зять Романовъ неудръжимаго. И Древляны затворишися отъ Игоря по Олговѣ смерти.