В лѣто 6420 [912]. Посла Олегъ мужи своя построити мира и положити ряд межу Греки и Русью; и посла глаголя: Равно другаго свѣщаниа, бывшаго при тѣх же царех Лва и Александра. Мы от рода рускаго: Карлы, Ингедъ, Фарлофъ, Велмидъ, Рулавъ, Груды, Руалдъ, Карнъ, Флелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидул, Фостъ, Стемид, иже послани от Олга, великаго князя рускаго, и от всѣх, иже суть под рукою его свѣтлых боляръ, к вамь от Олгови, Александру и Констянтину, великымь о Бозе самодръжцемь, царемъ Греческымь, на удръжание и на извѣщение от многых лѣт межи христианы и Русью бывшую любовь, похотѣниемь наших князь и по повелѣнию от всѣх, иже суть под рукою его, сущих руси. Нашя свѣтлость боле инѣх хотящих о Бозѣ удръжати и извѣстити таку любовь, бывшую межи христианы и Русью многажды, право судихом, точию просто словесенъ писаниемь и клятвою твердою, кленшеся оружиемь своим, такую любовь извѣстити, утвердити по вѣрѣ и по закону нашему. Суть, яко понеже мы ся имали о Божии мирѣ и о любви, главы таковыа: по первому убо слову да умиримся с вами, грекы, да любимь друг друга от всея душя изволения, и не вдадимь, елико наше изволение, быти от сущих под рукою нашихъ князь свѣтлых, никакомуже съблазну и винѣ; но потщимся, елико по силѣ, на съхранение прочих и выну лѣт с вами, греки, исповѣданую написаниемь и с клятвою извѣщаемую любовь непревратну и неподвижиму. Такоже и вы, греци, храните такую же любовь къ князем же свѣтлымь нашимъ рускимъ, яко всѣмь, иже суть под рукою князя нашего, несъблазньну и непреложну воину и въ вся лѣта. И о главах, иже ся ключит проказа, урядимся сице: да елико явѣ будет показань явлеными, и да имѣет вѣрное о тацѣх явлении; а емуже начнут неятие вѣры, да егда кленется по вѣрѣ своеи, будет казнь, якоже явится грѣшение. О семь, аще кто убиет ли христианина русинъ, или христианинъ русина, да умрет, идѣже аще створить убииство. Аще ли убѣжит сътворивы убииство, аще есть имовитъ, да часть его, сирѣчь иже его будет по закону, да възмет ближнии убьенаго, а и жена убившаго да имѣет, в толицѣм же пребудет по закону. Аще ли есть неимовитъ створивыи убои и убѣжавъ, да придръжится тяжи, дондеже обрящется, яко умрет. Аще ударит мечемь, или биет колицѣмь любо съсудомъ, за то ударение или биение да вдасть литръ 5 сребра по закону рускому; аще ли будет неимовитъ тако створивыи, да вдасть елико же может, да съимет с себе и ты самыя порты, в нихже ходит; а опрочи да рътех ходит своѣю вѣрою, якоже никакоже иному помощи ему, да пребывает тяжа оттолѣ не взыскаема. О семь, аще украдеть русинъ что любо у христьанина, или пакы христианинъ у русина, и ятъ будет томъ часѣ тать, егда татбу створит, от погубившаго что любо, аще приготовится татбу творя, и убиень будеть, да не взыщется смерть его ни от христианъ, ни от руси; но паче убо да възмет свое, еже будет погубилъ. Да аще дасть в руцѣ украдыи, да ятъ будет тѣмь, у негоже будеть украдено, и связанъ будет, и отдасть тои же. Творит ли русин христианину, или христианин русину мучениа образом искусъ створити, насилье явѣ възмет что любо дружне, да възвратит трижды. Аще ввержена будеть лодия вѣтром на землю чюжу, и обрящутся тамо иже от нас Руси, да аще стоит снабдѣти лодию с рухлом своим и отслати пакы на землю христианску, да проводимь ю сквозѣ всяко страшно мѣсто; аще ли таковая лодия или от буря, или боронениа земнаго боронима, не можеть възборонитися въ своя мѣста, спотружаемся гребцемь тоя лодия, мы, Русь, да проводимь и с куплею их здраво. Аще ключится близ Греческыа земли, аще ключится такоже проказа лодьи рускои, да проводимъ ю в Рускую землю и да продают рухло тое лодьи, аще что можеть продати от лодьи, да и лодью волочимь мы, Русь. Да егда ходимь в Греки ли с молбою къ цареви вашему, или с куплею, да пустимь еи с честию проданое рухло лодьи их. Аще ли ключится кому от тое лодьи убьену быти, или бьеным быти от нас Руси, или взяту быти чему любо, да повинни будут то створшеи от тое руси прежереченою опитемьею. От тех, аще плѣнникь обою страну держимь есть от руси или от грекъ, преданъ въ ину страну, чии обрящется русинъ или гречин, да не купят и възвратят искупное лице в свою страну, и възмут цѣну его купящии, или мнится в куплю на день челядиная цѣна. Такоже аще от рати ятъ будет да от тех грекъ, такоже да възвратится въ свою землю, и отдана будет цена его, якоже речено есть, якоже есть купля. Егда же требует на воину ити, егда потребу творите, и сих хотя почтити царя вашего своею волею, да будут. От руси пленении многажды. От коея любо страны приходящим в Русь и продаемомъ въ христианы; аще же о христианехъ плененныхъ многажды от коея любо страны приходящим в Русь, се продаеми бывают по 20 златникъ, и приидут в Греки. О томъ, аще украденъ будет челядинъ рускыи, ли ускочит, ли по нужи проданъ будеть, и жаловати почнут русь, тако покажется таковое от челядина да поимуть и русь; и гость аще погубит челядин и вжалуеть, да ищут, обрѣтше поимуть и. Аще ли кто искушениа того не дасть творити местникъ, да погубит правду свою. О работающих грецѣх Руси у христианского царя. Аще кто умрет, не урядивь своего имѣниа к милым ближником в Русь; аще ли сътворит обряжение таковыи да възмет уряженое его, кому будет писалъ наслѣдие имѣниа, да наслѣдить еи. О взимающих куплю руси, от различных ходящих въ Грекы и удлъжающих. Аще злодѣи възвратится в Русь, да жалують русь христианскому царю, и ятъ будет таковыи, възвращенъ, не хотя, в Русь. Си же вся да творят русь греком, идѣже аще ключится таковое. На утвръжение и подвижение быти межи вами, христианы и русью, бывши миръ створихомъ Иоанновом писаниемъ на двою хартию, царя вашего своею рукою, предлежащимь честнымъ крестомъ и святою единосущною Троицею, единого истиннаго Бога нашего извѣсти, и дасть нашим сломъ. Мы же кланяхомся царю вашему, иже от Бога сущее к Божию зданию, по закону и по поклону языка нашего, не преступити намъ, ни оному от страны нашея о уставленых главъ мира и любве. И таковое написание дахом царства вашего на удръжание обоему пребывати, таковому свѣщанию, на утвръжение межи нами бывшаго мира, месяца септемврия 2, нед. 15, в лѣто създани мира сего 6420 [912]. Царь же Леон послы рускыа почти дары, златомь и паволоками, и фофидиами, и пристави к нимь мужи своя показати имъ церковную красоту, полаты златыя и в нихъ сущее богатьство, злато многое и паволоки и камение драгое, аще же и чюдеса Бога своего и страсти Господни, вѣнець и гвоздия, и хламиду багряну, и мощи святых, учаще я к вѣрѣ своеи и покажуще им истинную вѣру; и тако отпусти я въ свою землю съ честью великою. Послании же Олгом слы приидошя къ Олгови и повѣдашя вся рѣчи царю обою, како сътворишя миръ, и уряд положишя межи Греческою землею и Рускою и клятвы не преступити ни греком, ни руси. И живяше Олегъ миръ имѣя къ всѣм странамь, княжа в Киевѣ.

И приспѣ осень, помяну Олегъ конь свои, иже бѣ поставилъ кормити и не всѣдати на нь. Бѣ бо преже въпрашалъ вълхов и кудесникь: От чего ми умрѣти? И рече ему единъ кудесникъ: Княже, у тебе есть конь, егоже ты любиши и ездиши на нем, то от того ти смерть приати. Олегъ же приим въ умѣ си, рече: Николиже всяду на нь, ни вижу его боле того. И повелѣ кръмити и и не водити его к нему. И пребы нѣколико лѣт не дѣя его, дондеже на грекы иде. И пришедшу ему от грекъ къ Киеву, пребывшу ему 4 лѣта, на пятое лѣто помяну конь свои, от негоже ему бяхут ркли влъсви умрети. И призвавъ старѣишину конюхомь и рече: Где есть конь мои, егоже бѣх поставилъ кормити и блюсти его, и не ездити на нем, и не приводити его пред ся. Он же рече: Умерлъ есть. Олегъ же посмѣяся, но укори кудесника, рекъ: Неправо глаголють влъсви, но все лжа есть: конь умерлъ, а яз живъ. И повелѣ осѣдлати себѣ конь: А ть вижу кости его. И прииде на мѣсто, идеже кости его и лобъ голъ, и ссѣде с коня, и посмѣяся, ркуще: От сего ли лба смерть взяти мнѣ? И вступи ногою на лобъ, и выникнувши змиа изъ лба и уклюну его в ногу, и с того разболѣся и умре. И плакашеся людие вси плачемь великомъ, и несошя и, и погребошя на горѣ, еже глаголется Щековица. Есть же гроб тои и до сего дне, словеть могила Олгова. И бысть всѣх летъ княжениа его 33.

Се же не дивно, яко от влъхвованиа сбывается чародѣиством, якоже бѣ и въ царство Доментианово. Нѣкыи влъхвъ, именемь Аполонитянинъ, знаемъ бѣаше шествуя и творя всюду въ градехъ и в селех бѣсовскаа чюдеса. От Рима бо пришед въ Византию, умолен быв от живущих ту створити сиа, отгнав множество змии и скорпии из града, яко не врежатися человекомъ от них; ярость конскую обуздавъ, егда схожахуся боляре. Такоже и въ Антиохию пришед, и умолен быв от них, томимом бо Антиохианом от скорпии и от комаръ, створи мѣдянъ скорпии, и погребе его в земли, и малъ стлъпъ мраморян постави над нимь, и повелѣ тростемь трясомымъ: бес комара граду. И тако изчезнушя из града скарпиа и комарье. Испросишя же пакы от лежащих ми пакы на градѣ трусъ, въздохну списа на дщицу сиа вины: То бѣ окаанныи чародѣи, како потрясешися много, огнемь одержимь будеши, ополчят же тя и при брезѣ Иоренты. О немже и великыи Анастасии Божиа града рече: Аполонию же даже и до нынѣ на нѣцих мѣстехъ сбываются, стоащая, ово на отвращение животен четвери отъ птиця, могущи вредити человека, другыа же на въздержание струямъ речнымь, невъздержанно текущимь; но ина нѣкое нетлѣние и вред человекомъ суща на побѣжение стоят. Не точию без живота его така и таковая сътворишя бѣсове его ради, но и по смерти его, пребывающе у гроба его, знамениа творяху въ имя его на прелщение им, окааннымъ человекомъ, болше же ядомымъ на таковаа от диавола. Что убо кто речет, творяще влъшебственых дѣлехъ, яко то таковыи гораздъ есть влъшебнымъ прелщениемъ, яко въину зазряше, вѣдыи Аполонии яко неистовяся философьскую хитрость имуще; подобашет бо ему рещи, якоже азъ словомъ точию творити, ихже хотяше, а не съвръшениемь творити повелѣваемаа от него. Такоже вся ослаблениемь Божиемь и творениемь бѣсовскымь бывает, таковыми вещми искушатися нашея православныа вѣры, аще тверда есть, искрь пребывающи Господеви, но не влекома врагомъ, мечетных ради чюдесъ и сотонинъ дѣлъ, творимом от враг и слугъ злобие 2, еще же и имя Господне пророчествовашя неции; яко Валаам и Саулъ и Каияфа, и бѣсъ пакы изгнашя, яко Иуда и сынове Скевави, и на недостоиных благодѣтелствуеть многажды, да етеръ свѣдетелствуеть, и Валамъ обоих бѣ чюжь житиа изящна, вѣры, но обаче съвладѣтство в немъ благодать инѣх ради смотрениа, и фараон таковыи бѣ, но и тому будущая предпоказа, и Навходоносоръ законопреступныи, но и сему пакы по мнозѣх сущих послѣд же род откры, тѣмъ являся яко мнози, прекосни имуще умъ, образомъ Христовымъ знаменуют иною кознию на прелесть человекомъ не разумѣвающимь добраго, якоже бысть Симон влъхъ и Мендръ и ни таковых ради поистинѣ рече: не чюдесы прелщати.

В лѣто 6420 [912]. Посла Олегъ мужи своя построити мира и положити рядъ межи Греки и Русию, и посла глаголя: «Равно другаго свѣщания бывшаго при тѣхъ же царѣхъ Лва и Александра, мы от рода рускаго, Карлы, Ингелдъ, Фарлофь, Велемудръ, Рогавъ, Груды, Руалдъ, Карнъ, Флелавъ, Рюарь, Актеву, Труанъ, Лидулфостъ, Стемидъ, иже послани от Олга, великаго князя рускаго, и от всѣхъ, иже суть подъ рукою его, свѣтлыхъ боляръ, к вамъ от Олгови, Александру и Костянтину, великимъ о бозѣ самодерьжецемъ, царемъ греческимъ, на утвержение и на извѣщение от многыхъ лѣтъ межи християны и русию бывшу любовь, похотѣниемъ нашихъ князеи, по велению от всѣхъ, иже суть под рукою его, сущихъ руси. Наша свѣтлость боле иныхъ, хотящихъ о бозѣ удержати и извѣстити таку любовь, бывшу межи християны и Русию, многажды правосудихомъ, точию простословесенъ, писаниемъ и клятвою твердою кляшася оружиемъ своимъ такую любовь извѣстити, утвердити вѣрѣ и по закону нашему. Суть, яко понеже мы ся имали о божии мѣрѣ и о любви, главы таковыя: по первому убо слову да умиримся, греки с вами, да любимъ другъ друга от всея душа и изволениемъ и не въдадимъ, елико наше изволение быти от сущихъ подъ рукою нашихъ князь свѣтлыхъ, никакому же соблазну или винѣ, но подщимся, елико по силѣ, на сохранение пр[о]чихъ и в ыну лѣтъ с вами, греки, исповѣданную написаниемъ и клятвою извѣщаему любовь, непревратну и неподвижиму. Такоже и вы, греци, да храните таку же любовь къ княземъ же свѣтлымъ нашимъ рускымъ, яко всѣмъ, иже суть подъ рукою князя нашего, несоблазну и непреложну в ыну и въ вся лѣта. И о главахъ, иже ся ключить проказа, урядимся сице. Да елико явѣ будеть показании явленными, да имѣемъ вѣрное о тацѣхъ явлении, а ему же начнуть не ять я вѣры, да, егда кленется по своеи вѣрѣ, будеть казнь, яко же явится согрѣшение о семь. Аще кто убиеть, християнина русинъ или христьянинъ русина, да умреть, идеже аще створитъ убииство. Аще есть имовитъ, да часть его, сирѣчь иже будеть по закону, да възметь ближнии убиенаго. А иже его на убившаго да имѣеть, толицемъ же пребудеть по закону. Аще ли есть неимовитъ, створивы убииство и убѣжавъ, да держитъся тяжи, дондеже обрящется, яко да умреть. Аще ударитъ мечем или бьеть кацѣмъ любо съсудомъ, за то ударение или бьение да вдасть литръ 5 сребра по закону рускому. Аще ли будеть неимовить тако створивыи, да въдасть, елико можеть. Да съиметь с себе и ты самыя порты, в нихъ же ходить, а опрочѣ да ротѣ ходять своею вѣрою, яко же никако же помощи ему иному, да пребываеть тяжа, а оттолѣ не възискаема о семь. Аще украдеть русинъ что любо у християнина, или пакы христьянинъ у русина, и ятъ будеть в томъ часѣ тать, егда татбу створить, от погубивьшаго что будеть, да не взищется смерть его ни от християнъ, ни от руси, но паче убо да възметь свое, еже будеть погубилъ. Аще дасть въ руцѣ украдыи, да и ятъ будеть тѣмъ, у него же будеть украденно, и связанъ будеть, да отдастъ, иже то створилъ, или русину христьянинъ, или христьянинъ русину, мучения образомъ искусъ творити, насилиемъ явѣ възметь что любо дружие, да възвратить трижды. Аще вверженна будеть лодия вѣтромъ на землю чюжду и обрящется тамо иже от нас, руси, да аще стоить, снабдѣти лодию съ рухломъ своимъ и отслати паки на землю хрестияньску, да проводимь ю сквозѣ всяко страшно мѣсто. Аще ли таковая лодия или от буря, или боронения земнаго боронима не възможе боронитися въ своя мѣста, спотружаемся гребцемъ тоя лодии мы, русь, да проводимъ и с куплею ихъ поздорову, аще ключится близъ Греческия земля. Аще ли ключится тако же проказа лодии рускои, да проводимь ю в Рускую землю, и да продаютъ рухло тоя лодии, аще что можеть продати от лодии и лодия волочимымъ мы, русь, да егда ходимъ въ Греки или посломъ къ цареви вашему, или с куплею, да пустимъ е съ честию проданное рухло в лодии ихъ. Аще ли ключится кому от тое лодии кому убиену быти, или бьену быти от нас, руси, или взяту быти чему любо, да повиннии будуть то створшии и от тое руси преждереченною опитемьею отъ тѣхъ. Аще плѣнникъ обою страну держимъ есть от руси, или от грекъ преданъ въ ину страну, ци обрящется русинъ или гречинъ, да не купять и възвратятъ искупное лицемъ въ свою страну, и възмуть цѣну его купящии, или мнится куплю на день чалядиная цѣна. Тако же, аще от рати ятъ будеть, да от тѣхъ грекъ тако же да възвратится въ свою землю, и отдана будеть цѣна его, яко же речено есть, яко же есть купля. Егда же требуеть на воину ити, егда потребу творите, и си хотя почтити царя вашего своею волею, да будеть от руси пленени многажды, от коея убо пришедшимъ в Русь и продаемомъ въ християны, аще же от христьянъ плененыхъ многажды от коея любо страны приходящимъ в Русь, се продаеми бываютъ по 20 злата, приидуть въ Греки. О томъ, аще украденъ будетъ челядинъ рускии или ускочить, или по нужди проданъ будетъ, и жаловатися почнуть русь, тако покажется таковое от челядина6, да поимуть и русь. И гость, аще погубить челядина и въжалуеть, да ищуть, обрѣтше, поимуть и. Аще ли кто искушения того не дастъ творити, местьникъ да погубить правду свою. О работающихъ грецихъ руси у християньскаго царя. Аще кто умреть, не урядивъ своего имѣния къ милымъ ближикамъ в Русь, аще ли створить обряжение, да таковы възметь уряженное его, кому будеть писалъ наслѣдити имѣние, да наслѣдити е от възимающихъ куплю руси, от различных, ходящихъ въ Греки и должающихъ. Аще злодѣи възвратится в Руси, да жалуются русь християньскому царю, и ятъ будетъ таковы възвр[а]щенъ, не хотя, в Русь. Си же вся да творять русь грекомъ, идеже аще ключится таковое на утвержение и подвиждение быти межи вами, християны, и русию бывше, и миръ створихомъ Ивановымъ писаниемъ на двою харатию, царя вашего своею рукою, предлежащимъ честн[ы]мъ крестомъ и святою единосущьною Троицею единаго истиннаго бога нашего, извѣсти и даси нашимъ словомъ. Мы же кланяахомся царю вашему, иже от бога сущее къ божию зданию по закону и по покону языка нашего не преступити ни намъ, ни оному от страны нашея от уставленыхъ главъ мира и любви. Таковое написание дахомъ царства вашего неудержанное, обоему пребывати такому свѣщанию на утвержение межи нами бывшаго мира, месяца септября в неделю 15, в лѣто создания мира сего 6420 [912]. Царь Леонъ послы руския почти дары, златомъ и паволоками, и фофудиями, и пристави к нимъ мужи своя показати имъ церковную красоту, полаты златыя и в нихъ сущее богатество, злато многое и паволоки, и камение драгое, еще же и чюдес бога своего и страсти господни, вѣнець и гвоздия, и хламиду багряную, и мощи святыхъ, учащи ихъ къ вѣрѣ своеи и покажучи имъ истинную вѣру. И тако отпусти я въ свою землю с честию великою. Послании Олгомъ посли приидоша къ Олгови и повѣдаша вся рѣчи обою царю, како сътвориша миръ и урядъ положиша межди Греческою землею и Рускою, и кл[я]твы не преступити ни грекомъ, ни руси. И живяаше Олегъ, миръ имѣя къ всѣмъ странамъ, княжа в Киевѣ.

И приспѣ осень, и помяну Олегъ конь свои, иже бѣ поставилъ кормити и не всѣдати на нь. Бѣ бо преди въпрашалъ вълховъ и кудесникъ: «Отчего ми умрети?». И рече ему единъ кудесникъ: «Княже, у тебе есть конь, его же ты любиши ѣздити на немъ. То от того смерть тебѣ прияти». Олегъ же приимъ въ уми, си рече: «Николи же всяду на нь, ни вижду его болѣ того». И повелѣ кормити его и не въдити его къ себѣ. И пребы нѣколко лѣтъ, не дѣя его, дондеже и въ Греки поиде. И пришедшу ему от Грекъ къ Киеву, пребывшу ему 4 лѣта, а на 5-е лѣто помянувъ конь свои, от него же ему бяху вълсви рекли умрети, и призва старишину конюховъ, и рече: «Где есть конь мои, его же бѣхъ поставилъ кормити и блюсти его, и не ѣздити на немъ, и не приводити его предъ ся?». Он же рече: «Умерлъ есть». Олегъ же посмѣявся и укори кудесника, рка: «Тотъ не право глаголют вольсви, но все лжа есть; а конь умерлъ, а язъ живъ». И повелѣ осѣдлати си конь: «Ать вижду кости его». И прииде на мѣсто, идеже кости того коня и лобъ голъ, и съсѣде с коня, и посмѣяся, рка: «От сего ли лба смерть приидеть мнѣ». И въступи ногою на лобъ, и выникнучи змии изъ лба, и уклюну и в ногу. С того разболѣся и умре. И плакашася людие вси с плачемъ великимъ, и несоша, и погребоша и на горѣ, зовоми Щековица. И есть могила та и до сего дни, словетъ могила Олгова. И бысть всѣхъ лѣтъ княженья его 33.

Се же не дивно, яко от волхования сбывается чародѣиствомъ, яко бѣ въ царство Дементияново нѣкии вълховъ, именемъ Аполонитянъ, знаемъ беяше, шествуя и творя всюду въ градѣхъ и в селехъ бѣсовьская чюдеса. От Рима бо пришедъ въ Узантию, умоленъ бывъ от живущихъ ту створити сия, отгнавъ множество змии и скрапии изъ града, яко не врежатися человекомъ от нихъ; ярость коньскую обуздавъ, егда схожахуся боляре. Такоже и въ Антиохию пришедъ, и умоленъ бывъ от нихъ: томимъ бо скрапиями и комары онтиохияне, сътвори скорпиич мѣднъ и погребе его въ земли, и малъ столпъ мраморянъ постави над нимъ, и повелѣ тростемъ трясомымъ: «Бес комара граду». И тако исчезнуша изъ града скрапия и комария. И спросиша же от лежащихъ ми, паки на градѣ трусъ въздохну, списа на дщицю сия вины: «И тебѣ, окаанны чародѣи, како потрясешися, много огнемъ одръжимъ будеши, ополчатъ же тя при брѣзѣ и отринеты!». О нем же великии Анастасии божия града рече: «Аполонию же и нынѣ на ницѣхъ мѣстехъ сбываются стояща: ово на отвращение животенъ четвери от, птица, могущии вредити человека, другия на въздержание струямъ, реченымъ невъздержаньно текущимъ, но ина нѣкая нетлѣние и вредъ человекомъ суще, на побѣждение стоятъ. Не точию за живота его, тако и таковая створиша бѣсове его ради, но и по смерти его, пребывающе у гроба, его знамения творять во имя его на прельщение имъ, окааннымъ человекомъ, болшая же вѣдомымъ на таковая от диявола, кто убо что речеть, и творяще вълшебьственыя дѣла. Яко таковы гораздъ есть волшебьнымъ прельщенымъ, яко воину зазряще бѣды и Аполонии, яко неистувуются, философьскую хитрость имуще. Яко же азъ словомъ точию творити, их же хотяаше, а не свершениемъ творити повелѣваемая от него». Тако же вся ослаблениемъ божиимъ и творениемъ бѣсовьскимъ бываеть. Таковыми вещьми искушатися нашия простославныя вѣры, аще есть тверда искръ пребывающе господеви, но не влекома врагомъ мечетныхъ ради чюдесъ и сотонинъ дѣлъ, творимомъ от рабъ и слугъ злобие. 2. Еще же и имя господне пророчествовааху6 нѣции, яко Валамъ и Саулъ, и Каияфа, и бѣсъ паки изгнаша, яко Иуда и сынове Скевави, и на недостоиныхъ благодатьствуеть многажды, да етеръ свидитьльствуетъ. И Валамъ обоихъ бѣ чюждь жития изященныя вѣры, но обаче свъладѣство в немь благодать инѣхъ ради смотрѣния. И фараонъ таковыи бѣ, но и тому предъбудущая показа Навъходънасоръ законопреступныи. Но и сему паки по мнозѣхъ сущихъ послѣ же родъ откры, тѣмь же являя, яко мнозии, прикосни имуще умъ, образомъ Христовымъ знаменаютъ, иною казнью, на прелесть человекомъ, не разумѣвающимъ добраго, яко же бысть Симонъ волховъ и Менедръ. И ни таковыхъ ради поистиннѣ рече: «Не чюдесы прелещати».

2-Й МИРЪ ОЛГОВЪ СЪ ГРЕКИ. Въ лѣто 6420 [912]. Посла Олегь мужи своя (въ) Царьгородъ, къ царема Лву и Александру, построити мира 1-го и положити рядъ межи Грекы и Русью ; и посла глаголя: «Равно другаго сьвѣщаниа, бывшаго при тѣхъ же царехъ Лва и Александра, мы отъ рода Русскаго, Карль, Инегелдь, Фарлофь, Вельмудръ, Рулавь, Груды, Руалдь, Карнъ, Флелавь, Рюраръ, Актеву, Труань, Лидуфость, Стемидъ, иже послани отъ Олга, великаго князя Рускаго, и отъ всѣхъ, иже суть подъ рукою его, свѣтлыхь боляръ, кь вамъ , Лвови, и Александру и Костантину, великымъ о Бозѣ самодрьжцемъ, царемь Греческымъ, на утвержение и на извѣщение отъ многыхъ лѣть межи христианы и Русью бывшую любовь, похотѣниемъ нашихъ князей и по велѣнию, и отъ всѣхъ иже суть подь рукою его сущиихъ Руси. Наша свѣтлость болѣ иныхь, хотящихъ о Бозѣ удрьжати и извѣстити таковую любовь, бывшу межи христианы и Русью, многажды право судихомъ, но точию простословесень , писаниемъ и клятвою твердою, кляшася оружиемъ своимъ таковую любовь извѣстити и утвердити по вѣрѣ и по закону нашему. Суть, яко по неже мы ся имали о Божии мирѣ и о любви, главы таковыа: По прьвому убо слову да умиримся съ вамы, Грекы, да любимъ другь друга отъ всеа душа и изволениемь, и не въдадимъ, елико наше изволение, быти отъ сущихъ подъ рукою нашихъ князь свѣтлыхъ никакомуже сьблазну или винѣ; но потщимся, елико по силѣ, на съхранение прочиихъ и воину лѣтъ съ вами, Грекы, исповѣданную написаниемъ и клятвою извѣщаемую любовь непревратну и неподвижиму. Такоже и вы, Грецы, съхраните такужь любовь кь княземъ же свѣтлымь нашимъ Рускимъ и къ всѣмъ, иже суть подъ рукою свѣтлаго князя наша и князей нашихъ, несьблазну и непреложну выну и въ вся лѣта. И о главахъ, иже ся урядитъ проказа, урядимся сице: да елико явѣ будеть показании явлеными, да имѣемъ вѣрное о тацѣхь явлении; а ему же начнуть не яти вѣры, да кленется часть та , иже ищетъ неятью вѣру, да егда кленется по своеи вѣрѣ, будетъ казнь, якоже явится съгрѣшение о семъ. Аще убиетъ кто христианина Русинъ, или христианинъ ударитъ Русина и умретъ, да умретъ, идеже аще сътворить убийство. Аще ли убѣжитъ сътворивый убийство, аще есть домовитъ, да часть его, сирѣчь иже его будетъ, по закону да възметъ ближний убиенаго; а иже на убившаго да имѣетъ толицѣмъ же пребудетъ по закону; аще ли есть неимовитъ сътворивый убийство и убѣжавъ, да дръжится тяжи, дондеже обрящется, яко да умреть. Аще ударитъ мечемъ, или биеть кацѣмъ любо съсудомъ, за то ударение да дастъ литрь 5 сребра (по) закону Рускому; аще ли будетъ неимовый тако сътворивый, да въдастъ елико можетъ, да съиметъ съ себе и ты самыа порты, въ нихъ же ходитъ, а прочѣ да ротѣ ходитъ своею вѣрою, якоже никакоже помощи ему иному, да пребываетъ тяжа оттолѣ не вьзыскаема о семъ. Аще украдетъ Русинь что любо у христианина, или паки христианинь у Русина , и ятъ будетъ въ томъ часѣ тать, егда татбу сътворитъ, отъ погубившаго что любо, аще приготовится татбу творяй (и) убиень будетъ: да не взыщется смерть его ни отъ христианъ, ни отъ Руси; но паче убо вьзметъ свое, еже будетъ погубиль. Аще дастъ въ руцѣ украдый, да ять будетъ тѣмъ, у него же будетъ украдено, и связань будетъ, да отдастъ иже то сътвориль. Аще или Русину христианинь, или христианину Русинъ , мучениа образомъ искусь творити, насилие възме явѣ что любо дружне, да възвратитъ, рекше продань будетъ, трижды. О ЛОДИѢ СЪ ТОВАРОМЪ. Аще въвръжена будетъ лодиа вѣтромъ на землю чюжу, и обрящется тамо иже отъ насъ Руси, да аще стоитъ, снабдѣти лодию съ рухломъ своимъ и отслаты пакы на землю христианску, да провадимъ ю сквозѣ всяко мѣсто страшно; аще ли таковаа лодиа, или отъ буря, или боронениа земнаго боронима, не възможе възборонитися въ своа мѣста, спотружаемся гребцемъ тоа лодии мы Русь, да проводимъ съ куплею ихъ поздорову, то аще ключится близь Греческиа земли; (аще ли ключится) такаже проказа лодии (близь земли) Русской, да проводимъ ю въ Русскую землю, и да продаютъ рухло тоа лодии, аще что можемъ отъ тоа лодии, и лодиа вьволочимъ имъ мы, Русь ; да егда ходимъ въ Грекы, или посломъ къ цареви вашему, или съ куплею, да пустимъ е сь честию проданое рухло лодей ихъ; аще ли ключится кому отъ тое лодии убиену быти, или биену быти отъ насъ Руси, и взяту быти чему любо, да повинни будутъ то сътворшеи отъ тое Руси прежереченною опитемию и отъ тѣхъ. Аще плѣнникь обою страну дръжимъ есть, отъ Руси или отъ Грекь, преданъ во ину страну, ци обрящется Русинъ или Гречинъ, да искупятъ или възвратятъ искупное лицемъ въ свою страну, и възмутъ цѣну его купящии, или мнится куплю на день челядиннаа цѣна; такоже аще отъ рати аще ятъ будетъ, да отъ тѣхъ Грекь такоже да възвратится въ свою землю, и да отдана будетъ цѣна его, якоже речено есть, якоже есть купля. О ПОМОЧИ. Егда же будетъ на войну ити, егда потребу творите, и си хотя почтити царя вашего, да аще въ кое время елико ихъ приидетъ и хотятъ остати(ся) у царя вашего , своею волею, да будетъ. Отъ Руси плѣнени , многажды отъ коеа любо страны пришедшимъ въ Русь и продаемомъ въ христианы, аще отъ христиань плѣненыхъ многажды отъ коеа любо страны приходящимъ въ Русь: се продаеми бываютъ по 20 злата, приидутъ вь Грекы. О ГОЛОВНОЙ ТАТБѢ. О томъ аще украдень будетъ челядинь Русский, или ускочитъ, или по нужи проданъ будетъ, и жаловатися почнутъ Русь, тако покажется таковое отъ челядина, да поимутъ и Русь; и гость аще погубитъ челядина, и вжалуютъ, да ищутъ, обрѣтше поимутъ и; аще ли кто искушениа того не дастъ сътворити, местникь да погубитъ правду свою. Отъ работающихъ въ Грецѣхъ Руси у христианьского царя аще кто умретъ, не урядивь своего имѣниа, къ малымъ ближникомъ въ Русь да възвратитъ имѣние, аще своихъ не имать; аще ли сътворитъ обряжение, да таковый възметъ уряженое его, кому будетъ писалъ наслѣдити имѣние, да наслѣдитъ е отъ возимаючихъ куплю Руси, отъ различныхь странъ ходящихъ вь Грекы и удолжающихъ. Аще злодѣй възвратится въ Русь, да жалуются Русь христианьскому царю, и ятъ будетъ таковый, и възвращень не хотя въ Русь. Сы же вся да творятъ Русь Грекомъ, идеже аще ключится таковое. На утвръжение и неподвижение быти межи вами христиани и Русию, бывшей мирь сътворихомъ Ивановымъ писаниемъ на двою харатию, царя вашего (и) своею рукою, предлежащимъ честнымъ крестомъ и святою и пречестною и нераздѣлимую и животворящею единосущною Троицею, единаго истинного Бога нашего, извѣсти и даси нашимъ словомъ; мы же кляхомся кь царю вашему иже отъ Бога сущее кь Божию зданию паче естества по закону и по покону языка нашего, не преступати ни намъ, ни оному отъ страны нашеа отъ уставленыхъ главъ мира и любви. Таковое написание дахомъ, написахомъ царства вашего неудержанное и на устроение, или извѣщение, обоему пребывати таковому съвѣщанию на утвержение межи нами, и Русью и Грекы, бывшаго мира, мѣсяца сентебря 2, недѣли 15, въ лѣто отъ сьздания мира 6420 [912].» Царь же Леонъ послы Рускыа почты дары, златомъ, и паволоками и фофудиамь; и пристави къ нимъ мужи свои показати имъ церковную красоту, полаты златыя и въ нихъ сущее богатство, злато многое, и паволоки и камение дорогое, еще же и чюдеса Бога своего и страсти Господни, вѣнець, и гвоздие и хламиду багряную, и мощи святыхъ, учаще ихь къ вѣрѣ своей и покажучи имъ истинную вѣру; и тако отпусти а въ свою землю съ честию великою. Послании же Олгомъ посли приидоша кь Олгови, и повѣдаша вся рѣчи обою царю, како сътвориша миръ, и урядъ положиша межи Греческою землею и Русскою, и клятвы не преступити ни Грекомъ ни Руси. И живяше Олегь, миръ имѣа къ всѣмъ странамъ, княжа въ Киевѣ.